КОГДА КАББАЛИСТЫ ОТДЫХАЮТ

Фрагмент из книги «Маргинальная арифметика».

От автора: Респект и уважение тому, кто осмыслит предлагаемую идею и выразит содержание более доходчиво.

Автор будет благодарен, если читатель сообщит о замеченной грамматической ошибке.

Вот уже несколько лет мне хочется предложить вам   познакомиться с иным, альтернативным вариантом цифрового ряда, т.е.  иным пониманием сути цифр и счислений. В течение более трёх десятков лет  наблюдаю, как многочисленная армия смельчаков предлагает всевозможные теории, догадки на разные темы, не решив элементарных условий для этого. Без понимания сути цифр и чисел в существующей системе в виде ряда объяснить многое практически невозможно. И наоборот, понимание даёт такие простые ответы на многое, что становится неловко за свою невнимательность.

Да. Тема, на самом деле, бездонна и  есть несколько основных трудностей даже прикоснуться к ней. Одна из сложностей заключается в, казалось бы, известности и кажущейся элементарности  темы. Каждый первоклассник, не задумываясь, скажет,  что он уже многое знает о цифрах, точнее, знает цифры и что элементарно можно делать с ними. Любопытно, но ни в школе, ни в ВУЗах  не знакомят с более детальной структурой цифро-числового ряда. Мнящие себя профессионалами не воспринимают всерьёз попытки усомниться в адекватности современной математики. Как же, решаются задачи сверх сложные, а здесь предлагается заново посмотреть и осмыслить  цифровую систему и поставить под сомнение свою профессиональную подготовку.

Другой сложностью оказывается трудность вербализации иного подхода, взгляда на то или иное явление, т.к., изменив один элемент в системе, приходится задуматься о соответствии других элементов. Обычно приходится решать шквал новых задач, лежащих далеко за пределами искомого.

Казалось бы, какая связь, например, цифр и формы Земли или цифр и Библии, или цифр и процессов Вселенной, на которых  они основаны, или есть ли тот свет и многое, многое другое? Если вы подумали, что имеются в виду действия счёта, то  хочется сказать немного о другом. И здесь кроется подвох — иногда нужно употреблять термины, которые находятся в употреблении сегодня в современной речи. Приведу пример. Придётся встретиться с выражением  «система позиционного типа». Казалось бы, это присутствует в описании цифровых систем, но не совсем отражает новый смысл. Читатель обязан постоянно быть внимательным и иногда просто интуитивно домыслить то, что предлагается автором.  Кто-то скажет : ну это совсем несерьёзно. Возможно он будет прав, не буду спорить. Если кто-то сможет объяснить то же самое более доходчиво, что будет предложено или сможет обоснованно возразить, лично мне это будет приятно, т.к. с чьей-то помощью я и, можно сказать, мы сделали ещё один шаг вперёд.

За эти годы пытался начать свой рассказ несколько раз, но обратил внимание, что трудно определиться с  первым шагом. Когда-то я сразу пытался начинать объяснять , выбрав, казалось бы, более удачный вариант. Но проходило время и мнение моё менялось в каких-то мелочах не в том , что хочется предложить, а как это сделать лучше. Как преподнести сложную тему , чтобы она оказалась понятна как можно большим читателям.

Вот и сейчас, прежде, чем перейти ближе к теме, хочется выразить общую мысль: если тебе не понятна суть процесса, поменяй подход. Поменяй инструменты исследования. Приведу пример с жизненным процессом. Если хочешь узнать новое, попробуй найти более точное определение этого процесса. Как только ты введёшь новые критерии, ты увидишь бесчисленное количество нового по теме этого процесса. А проверка истинности очень проста для понимания. Нужно посмотреть вокруг и найти аналогию принципов того или иного процесса , а у нас сейчас имеется в виду жизненный процесс. Если можно заметить структурную аналогию, то мы на верном пути. Берём общий пример: если появились конкретные условия, то непременно появляется «продукт этого условия. Если появились условия для урагана, непременно будет ураган и тому подобные примеры. Делаем вывод, что каждому происходящему процессу необходимы конкретные условия. Или конкретные условия порождают соответствующий процесс. В нашем конкретном случае порождён жизненный процесс с биологической основой существования. А если присмотреться, то и «неживой» мир существует по тем же аналогиям, выступая уже условиями для появления биомира.

Находясь внутри процесса трудно осознать его полноту. И только образное мышление позволяет нам прикоснуться к пониманию этого процесса.  

Так с чего же начать повествование? На этот раз, думаю, можно начать с графики букв современного русского алфавита. Почему-то считают его неполноценным , усечённым, извращённым. Постоянно звучит призыв искать истину в прежних вариантах азбуки (языка).  Здравомыслящий человек никогда не придёт к заключению, что машина во всех отношениях лучше телеги. Каждому своё место и время. Хотя и  телега, и машина являются транспортом, не используются,  например, колёса телеги вместо автомобильных. Так и современный русский язык выполняет свои функциональные обязанности и соответствует на все сто процентов действительности. Каждая языковая система имеет своё развитие. Похоже, что современный алфавит  своей конструкцией воплощает образ созревшего плода. Это не означает, что одна форма языковой системы лучше или хуже другой. Все они видоизменяются для выполнения своих задач существования.

Давайте прикоснёмся к современному русскому алфавиту, можно сказать, азбуке. Эта тема сложна и многогранна. Поэтому будем ограничиваться самым необходимым для нас в данный момент. А хочется остановиться на подчёркнутой связи алфавита  с цифрами и числами. Заодно хочется обратить внимание, что тридцать три буквы выражают далеко не тридцать три варианта звучания этих букв. Речь идёт о различном звучании согласных, например, с простыми гласными:   «НА», «НО», «НУ», «НЫ», «ЭН» и в мягком варианте с йотированными гласными «НЕ», НЁ»,, «НИ», «НЮ», «НЯ». Сразу у нас появляется не три десятка, если не считать «ъ», «ь», и «й», а полусотня, если считать русский алфавит матричным для других языков. Впоследствии это окажется очевидным.

Сразу хочется обратить внимание на  конструкцию буквенного ряда. Графика букв, своеобразная симметрия заставляет задуматься над каждым знаком и связи его с другими буквами. Так же не следует упускать из вида возможность трансформации 33-х элементов ряда в вариант из 64-х элементов с совмещёнными первыми и последними элементами (зеркальный вариант). Если возникает вопрос, приведения к системе из 64-х членов, то ответ простой – этим указывается на безграничность сочетаний в строго обозначенном варианте в связке с их цифровыми значениями в своих конкретных позициях.

 Как вывод –возможности русского языка безграничны.

Другой вывод, который напрашивается, сводится к тому, что графика и симметрия буквенного ряда даёт возможность связать буквенный ряд с числовым (цифровым) рядом.

Почему-то возникает уверенность в  том, что  эти два ряда взаимно связаны и только дополняют графически друг друга.    Вникая в суть этой связки, начинаешь понимать тщетность выдумщиков, которые приписывают происхождение цифр арабам, индусам или вездесущим евреям, которые считают Каббалу и свой язык истоком всех языков и, наверно, всех знаний.

Итак, графика печатных  современных букв русского алфавита. Она неожиданно проста до крайности. Употребляются  отрезки прямой, овал и небольшая волнистая линия размером с запятую в букве «Й» или короткий хвостик  в буквах «Ц» и «Щ» . Прямые употребляются в виде вертикальной,  горизонтальной или наклонной черты, которые создают в сочетаниях прямой угол или острый угол. Всё. Этого оказалось вполне достаточно, чтобы изобразить целую систему взаимно зависимых знаков, величин и их сочетаний.

Графические элементы, употребляемые в графике букв современного русского языка в его печатном варианте.

Обращаем внимание, что в первом, втором и третьем десятке букв есть вертикальная черта в каждой из восьми букв каждого из них. Естественно, они находятся в сочетании с другими элементами буквы. Встречаются наклонные прямые как в букве «А», «Д», «И», «Й»,«У», «Х».

Овал (окружность) буквы «О» можно связать по форме с «Ю», с полуовалами «С», «Э» и уменьшенными полуовалами в буквах «Б», «В», «З», «Р», «Ф», «Ы», «Ь», «Я».

Рассматривая их расположение, можно найти её «причину». Зная, что центр выступает в роли своеобразной грани или ограничения, обратим внимание на «О». «О» является 16-й буквой ряда. Если посчитать от «О» включительно до «Э» , получим так же 16. «А-О» и «О-Э» представляют два крыла с совмещённым элементом «О».  Что же касается «Ю», то в этом варианте связка с «О» не имеет совмещённого центра.

Когда будем рассматривать возникновение графики цифр, столкнёмся с тем, что вертикальная черта выступает в роли ограничения. В букве «Ю» видим графическое выражение двух  различных  вариантов ограничения, связанных между собой. Окружность в виде «О» выражает бесконечность  линии в окружности без начала и конца, и одновременно ограничение пространства внутри окружности (круга).

Вообще, я считаю, что алфавит, как буквенный ряд, начинается не с «А», а с «Я». «Я» – своеобразный символ десятка. Нарисуйте (напишите) цифру «9» и вплотную к ней справа проведите черту. Получится буква «Я». Ниже непременно коснёмся сути десятка и почему человек в варианте «Я» имеет аналогию с десятком.

Обращаем внимание на «С» и «Э». Всего элементов между этими полуовалами, расположенных зеркально, — 13, т.е. две спаренные семёрки («С-Ч» и «Ч-Э»). А если взять «А-Л и Л-С», то получается три отрезка по семь с двумя сдвоенными членами ряда, т.е.  А-Б-В-Г-Д-Е-Ё; Ё-Ж-З-И-Й-К-Л  и  Л-М-Н-О-П-Р-С.

Не кажется ли, что «Ь» похож на перевёрнутую «Р»? Здесь тоже можно усмотреть конструкцию с центром «Ц», т.е два раза по семь с общим членом «Ц».

Если учесть особенности цифрового ряда 1-8, то бросится в глаза связка «П-Ц» (8 знаков) и схожесть знаков по форме только в перевёрнутом варианте.

А вот другое подчёркнутое ограничение: «В»-«З» (7 знаков). Если считать знаки справа налево, то вертикальный элемент в виде черты у «В» как бы указывает на ограничение знака «З»через 7 знаков в иной позиции.

Следующим , ярко бросающимся в глаза является сходство «К» и половины буквы «Ж». В этой связке пять знаков.  А рядом находится оригинальная связка «Е,Ё» с «Л,М» («Е-Л» = 8 знаков, как и между «Ё-М». Между «Ё» и «Л» 7 знаков И между парой «Л-М» и «Ш-Щ» можно  усмотреть связь в расположении друг с другом. «М-Ш» -13 знаков, а «Л-Щ» — 15 знаков.

«Б» можно рассмотреть в связке с «Р», «Ь», «Ъ», с элементом буквы «Ы». А «Р» можно рассматривать с половинкой «Ф» (5 знаков). Но здесь также не исключается сходство   между «О» и «Ф» (7 знаков) .

Исключительность «двусторонности» восьмёрки можно усмотреть в восьмой букве алфавита «Ж». «Равноплечие» можно усмотреть также в «Л», «М», «Н». Они играют  по своей форме роль своеобразного центра как и буква «О».

«М» можно сравнить с зеркально спаренной «Л» . В «Л», «А» и «Д» видно сходство элементов.

Можно выделить знаки «И» и «Й» Представляю их как сдвоенные «Л», где одна графема перевёрнута вверх ногами.

Есть ещё одна группа знаков – это  «Б», «Г»,  «П», «Т», «Ц», «Ш», «Щ». Одинаковые элементы легко увидеть в «Б» и «Г» — это два отрезка под углом в 90  градусов. «П» представляем как совмещенную букву «Г» со своим зеркальным отражением  верхними элементами. Соответственно, «Ц» выглядит как перевернутая «П» с хвостиком. Буква «Т» , как уже догадались,  это два прямых угла как у  буквы «Г» с совмещенными вертикальными элементами.

Здесь нужно вспомнить о чертах и резах. Что мы считаем резами, которые выступают в роли знаков, либо промежутками между знаками? И опять приходится сомневаться: Что такое рез и что такое черта? Этому причиной является «чертова дюжина». Если имеется в виду именно эта разница в количестве черт и резов, то линия, например, окружности делится чертами на от-резки,т.е «резы». Хотя можно предположить иной вариант. Дюжина ( 12) – это производное восьмеричной системы со спаренными четырьмя своими членами, а «13» — это уже семеричная система с одним спаренным членом. Подробнее о десятках смотри ниже. От этого зависит значение между , например, «Г» и «П» (14, т.е два раза по семь или 13, т.е два раза по семь, но с совмещённым центром в «Й».  То же самое можно сказать о промежутках «Г» и «Т» с центром в «К» (9+9 с совмещением в «К»)

Буквы « Ш» и « Щ» — это набор, соответственно, совмещенных элементов типа знака «Г». Осталось обратить внимание на букву «Ч» и «Н». «Н» — 15 –я буква, «Ч» – 25-я буква. Они между собой отличаются отсутствием одной половинки левой вертикальной части.

Вот таким образом мне представляется графика современного русского алфавита. Хочется отметить кратность алфавита одиннадцати. Одиннадцатая буква «Й»  мне представляется ключом ко всему алфавиту, хотя каждая буква может выступать в роли ключа. Кто хочет, может   представить связку между «А» и «К». Некоторые моменты могут представляться по другому, связанные с горизонтальной чертой в «Н», «Д», «П» и, возможно, в «А», «Ц». Не думаю, что кто- либо рассматривал современный русский алфавит в подобном варианте. А это необходимо для того, чтобы показать связь с цифрами. Буквы необходимы для выражения позиций, и соотношений в слогах и словах, которые выражают очередность перехода одного счисления в другое. Думаю, данное выражение станет понятным, когда разберемся с цифровым рядом и   счислениями.

Теперь можно переходить к графике цифр.

Графические элементы, употребляемые в конструкции цифровых знаков.

Как говорилось выше, окружностью можно выразить бесконечность и ограничение одновременно. В графике окружности нет ни начала, ни конца. Точка  отсчёта вводится произвольно. Хочется подчеркнуть, что ЭТО точка начала отсчёта, а не «ноль», как ошибочно принято считать. Неизменным всегда остаётся центр как в  окружности (круге) так и на любом произвольно взятом отрезке можно определить центр. Центр выступает первым наглядным ограничением радиуса (2R=D) окружности (круга), а сама окружность является ограничением пространства в виде круга. У нас появляется первая фигура в виде круга, выражающая ограничение – это «0» (НОЛЬ.) Ниже будет объяснён смысл сочетания букв-символов, хотя догадка не так сложна.

Очень простое выражение бесконечности. В окружности нет ни начала ни конца


Далее, радиус (диаметр) как линейное ограничение выносится за пределы круга (окружности), как бы подчёркивая значимость линейного ограничения, с одной стороны, и  обезличивается «консервирование»  ограничения круга статикой смысла, с другой стороны, оставляя за окружностью смысл бесконечности.

Диаметр является фиксированным ограничение любой соответствующей ему окружности

Можно допустить триадность выражения начала. Это как бы окружность в виде ленты Мёбиуса — профиль, Окружность со знаком переменности и окружность в фас, как бы утратившая переменность ограничения очерченного круга.

Начальная триада выражения ограничения в конструкции цифрового ряда

Практически мы получили конструктивное  начало ряда цифр как системы символов.

Вертикальный ограничитель, который мной был вынесен влево, дублируется справа, тем самым внося пока виртуальную  структурную величину, заключённую между  вертикальными ограничениями. Вертикальный ограничитель является основным, а знак, выраженный окружностью, вспомогательным. 

Выраженная виртуальная структурная величина позволяет нам построить ещё одну величину, равную «10». получается «11».

Теперь нужно переместиться левее «10» и обратить внимание на знак, выражающий бесконечность  в виде ленты Мёбиуса «8». Хотя есть смысл представить эту фигуру и как окружность, свёрнутую в ленту Мёбиуса, и как два соприкасающихся круга. Вероятно, конструктор этого ряда, чтобы выразить графически  взаимодействие встречных процессов (сил, потоков) , изобразил эти потоки разделив наподобие Инь и Ян.

на знаки «6» и «9» , оставив между ними символ бесконечности в виде ленты Мёбиуса, т.е. «8» и вертикального символа ограничения с пометкой  «переменная величина» в виде периода колебания, т.е. «7» (в данном варианте шрифта вместо волнистой линии сверху имеем прямую линию).

Может быть иное объяснение появления «9» и «6». Представьте себе встречные потоки из бесконечности, которые , взаимодействуя друг с другом, образуют вихрь, где бесконечность никуда не пропадает, а трансформируется в иной вариант бесконечности в иной плоскости существования. Если у нас была бесконечность извне, то появляется бесконечность внутреннего типа. Вихрь как бы раздвигается, разделяясь и указывая место этой «внутренней» бесконечности, выраженной знаком «8». 

В этой стороне строящегося числового ряда вертикальное ограничение находится справа от «девятки» в «10» и «шестёрки» в «7». Следует обратить внимание, что прослеживается своеобразная триадность и в дальнейшем построении ряда влево в чётном варианте «8-7-6» -«6-5-4»-«4-3-2». Два «отрезка» до шестёрки и четыре отрезка после. Рождается сочетание «2»-«4». Об этом будет упомянуто ниже.

Если мы соглашаемся с этим вариантом графики символов, тогда можно вернуться к правой части ряда. Имеем: 6-7-8-9-1О-11. Все последующие знаки второго разряда, т.е. правой стороны от «1О» имеют первым элементом вертикальное ограничение в виде черты («1»). Уже упоминалось, как конструируется число «11» — путём переноса ограничителя уже числа «10» в правую сторону за правый ограничитель.. Далее, форма знака «9» с добавлением волнистой линии внизу переносится за следующее ограничение «1» после «11» и получается «12». Соответственно, перенеся расчленённый вертикально знак «8» пополам, получим «13». Знак «7» (вспомним букву Ч) трансформируется переносом горизонтальной линии в середину вертикальной черты, с добавлением половинки вертикального элемента слева в «4». У нас получается ряд символов складывающихся в своеобразную взаимозависимую систему:  -6-7-8-9-10-11-12-13-14-.

Пояснение к сказанному выше.

Оставим пока пустым место  очередного знака и слева и справа в полученном ряде знаков. Посмотрим, из чего образуются очередные знаки.

Отрезок ряда «6», «7», «8», «9» переносится вправо, а «1» «2», «3», «4» из «11-12-13-14» переносим влево.

Для более правильного и лёгкого восприятия изначально переносим единицы второго десятка (1,2,3,4) справа налево в ряд, а затем вторично 6,7,8,9 слева направо с конкретизацией знака «пятёрки»

Осталось понять происхождение пятёрки. Склоняюсь, что её форма имеет связь с тройкой в ряде 1-3-5-7. Для этого пятёрку нужно вообразить как тройку с повёрнутой на 180 градусов верхней её частью. Заполняем пропуски в получившемся ряде знаков и получаем ряд знаков развёрнутого ДЕСЯТКА десятеричной (десятичной) системы. В нём 19 знаков — девять цифр первого разряда и десять двузначных чисел. Число «10» завершает первый разряд и является первым числом второго порядка, «10» имеет «совмещённый» характер. Всего в десятке десятичной системы можно отметить девять совмещений.

12345678910/111213141516171819
123456789/10/1112131415161718 
12345678/9/10/11121314151617  
1234567/8/9/10/111213141516   
123456/7/8/9/10/1112131415    
12345/6/7/8/9/10/11121314     
1234/5/6/7/8/9/10/111213      
123/4/5/6/7/8/9/10/1112       
12/3/4/5/6/7/8/9/10/11        
1/2/3/4/5/6/7/8/9/10/         
Таблица упомянутых «совмещений»

Соответственно, в двоичной системе счисления ((Х)-1-10-11-100…) можно допустить одно «совмещение» из двух членов ряда, рассматривая этот ряд на манер рассмотренного десятка десятичной системы счисления. В двоичной системе есть два члена, но чтобы они появились, необходимо вводить начальную точку отсчёта.Вот здесь и вспоминаются черты и резы.

Представляю, после сказанного реакцию математиков профессионалов. Но не следует торопиться и бурно выражать эмоции. Хотя, шучу, никто и слова не скажет, а сделают вид, что об  этом не слышали, чтобы уйти от прямого ответа. Допускаю, что объясняется безграмотно с их точки зрения, но о подобном подходе не приходилось слышать. Моя задача предложить и сформулировать идею.

Не следует счисления сводить только до счёта. На первый взгляд напряжённого сознания, которому вдолбили иные нормы восприятия, изначально всегда трудно удерживать новый  необычный порядок. Необходимо время, чтобы всё спокойно само устоялось. После этого приоткрывается путь вперёд. Счисления – это вариант симметрии единого неделимого целого. Это вариант неотделимых частей, из которого состоит (можно представить) его. И оказывается, что в десятке десятичной (десятеричной) системы  счисления совсем не 10 чисел (0-9), а можно сказать , что 19 или даже 2О если учитывать отдельно общий знак-число «1О» Думаю, что «1О», всё-таки, относится к первому разряду, исходя из того, что цифры-числа первого порядка начинаются с вертикальной черты ограничения — «1» и заканчиваются тем же знаком «1» в сочетании с иным видом ограничения в виде «0», а  точнее, «грани» между первым и вторым разрядом. Далее знак «1»входит в состав чисел до знака  в виде числа «19», обозначая второй разряд чисел. Если мы посчитаем по нечётному ряду, 1,3,5,7,9,11,13,15,17,19, то получим в результате  1О.

Вероятно, здесь нужно напомнить, что мы имеем два встречных ряда – нечётный и чётный. (Вспомним 1-3-5-7 и 8-6-4-2. В таком же виде можно представлять и продолжение ряда чисел). С одной стороны у нас «единое», *(ЙЭ-ДиН-О-ЙЭ, т.е Е=ЙЭ=11-31, т.е появляется 20 — тот же самый десяток, если считать от 20-ти до двойки чётными.  Давайте обратим внимание на «Э-Д». Посчитайте, сколько знаков от «Э» до «Д» включительно. Получилось 27. Вспоминаем противопоставления ряда 1-2-3-4-5-6-7-8. Они представляются вложенными «величинами-ограничениями» (сферы): 1-8, 2-7, 3-6, 4-5. Если 1-8 как бы несёт признаки внешнего ограничения и в то же время признаки бесконечности, которые выражаются знаком «8», то 2-7 уже имеет, хотя и переменные,  границы внутри 1-8. Как бы определяется пространство указанного далее алгоритма в пять единиц и меры в виде десятка. «Д-И-Н», которое должно сохраняться в ограничении , выраженном знаком (буквой) «О» (16=1+6=7) в пределах «Е=ЙЭ», интервалу «11-31» как и в первый раз взятому как «20» Остановимся в толковании на этом варианте и не будем пока усложнять иными вариантами.

Единому мы приписываем (воображаем) возрастающее количество симметрий, которые получаются при делении на «2». Есть обратная сторона  уставного «единого». «Единое» с другой стороны, которое наш мозг ограничивает едиНИЦей, расположенной как бы внизу.

 В отличие от уставного «единого», которое всегда парное и делится на два, порождая симметрии, вплоть до того момента, когда в остатке не останется «10:2=5». «Единое ница», т.е. «Единица» является началом нечётного ряда, где кроме двойки играют роль простые числа 3,5,7 в их сочетании через умножение  что даёт возможность полученным  результатам пересекаться с числами , кратными пятёрке. Следует обратить внимание, что при «делении» количество сегментов увеличивается, а здесь (10:2=5) приходим к рубежу, когда деление невозможно. Это у современной математики можно округлять, иметь мнимые и отрицательные числа, а здесь иные правила. Придёт время и будет дана оценка современной математике, а сейчас нужно себе уяснить, что «5» представляет собой минимальную конструктивную часть (мерность) именно при конструировании числового ряда. Да и написание графемы «П» напоминает об ограничении, своеобразном замыкании внутреннего пространства элементами графемы «П». Далее, для ускорения объяснения предлагаю написать слово «ПЯТЬ» несколько в изменённом, не применяемом в практике варианте: «П-ять», приравняем к «Пй – а-т-ь». В словарях можно встретить объяснение «ять» как своеобразную минимальную структурную часть. Уже этого было бы достаточно для объяснения смысла «Пятёрки», но напрашивается ещё один смысл сочетания букв. Я бы сказал, что графема «П». указывающая на минимальную структурную часть, происходит, а возможно и предопределяет десятичную систему счисления, на которую указывает дифтонг Я=«ЙА» (11-1 ) и алгоритм , исходящий из сочетания «А-Т-Ь», т.е. 1-20-30 (1-2-3) . Также не следует сбрасывать со счетов и тот нюанс, что «П» является 17-й  буквой , т.е в восьмой позиции «духовного (характерного)» варианта .  В оккультизме, нумерологии иногда встречаются эти термины, когда, применимо в нашем случае с девяткой, отбрасывается часть кратная девятке и остаётся только остаток. Например, число 23 превращается в 23-18(9+9)=5 . Пятёрка , в данном случае , является «духовным» числом  числа 23. Кстати, «П-Й» имеет интервал, который равен «7». Это то ограничение, которое является одним из главных нашего восприятия.

Итак, можно сказать, что нечётный ряд предопределяется чётным рядом.  Мы выстраиваем ограничение в ряде 1-3-5-7. Попутно можно обратить внимание, что тройка и пятёрка «привязаны» к семёрке и единице. Один из вариантов написания отличает их верхним элементом, обращённым в разные стороны, но строго несут в себе мерность пяти  «1-5» и «7-3».

Ряд 1-2-3-4-5-6-7-8 является базовым, который в границах ряда указывают на пару алгоритмов чётных чисел, где и сам ряд построен на алгоритме чётности: «2-4-8» и «2-6».

Давайте возьмём троичную систему. Думаю, что называется она так по причине наличия в ней трёх членов. (Х-1-2-10-11-12-20-21-22-100-101-…)

Этот ряд может иметь два «совмещения», а всего три варианта ряда. Соответственно, пятеричный ряд допускает четыре «совмещения»и пять вариантов ряда , а восьмеричный – семь совмещений . Хочу подчеркнуть, что в восьмеричной системе счисления восемь вариантов цифровых рядов , а отстойная Википедия указывает члены восьмеричной системы счисления «0-1-2-3-4-5-6-7» . Это, ведь, совершенно иная опера. И вряд ли можно каким-то образом совместить подходы к миру цифр.

Любопытно, что знаковая девятка – это максимально спаренный вариант восьмеричного десятка. А, например,  «15» десятеричной системы счисления — это максимально развёрнутый ряд восьмеричного десятка с восьмёркой  (десяткой) в центре ( вспоминаем о чертах и резах , чтобы понять , почему в центре «8» и «9»)

Развёрнутый десяток десятичной системы счисления «1-19», а по сути «1-20» — это , образно, рассмотренное под микроскопом пространство между «1» и «2» в виде позиционной конструкции в виде ряда. Это две половины, состоящие из чётной и нечётной части числового ряда. Аналогию можно увидеть и при рассмотрении порядка десятков, порядка сотен, порядка тысяч и т.д.

Начинается истинный слалом с вариантами соответствия позиций счислений. Надо ли это?

Почему не берётся единица за отправную точку?

Почему берётся десяток?

Почему путают умножение с возведением в степень?

Попробуем ответить на эти вопросы. Как уже говорилось выше, есть «единое». Оно не подлежит делению. Далее будут производиться виртуальные манипуляции внутри этого неделимого целого.  Это единое можно представить развивающейся сферой в виде процесса. Мы, участники процесса,  не можем наблюдать развитие сферы со стороны . Всё, что мы можем, это попытаться выстроить соотносящийся с существующим процессом развития единого целого по его лекалу аналогичный встречный процесс на принципах взаимодействия позиций.  Приходим к построению конструкции позиций в виде числового ряда, где уставная часть представлена позициями в виде знаков   цифрового ряда.

 Анализируя полученную конструкцию, приходим к выводу, что условные ограничения можно выстроить с нашей стороны, в частности, на основе пятёрки в десятеричной (десятичной) конструктивной системе, сконструировав парность из двух пятёрок. Если парность на основе двойки подтверждается её удвоением , то и здесь удвоение пятёрки порождает парность. Порождается число «10», которое является связующим звено между пятёркой и двойкой. При делении на два получается пять. При делении этого же числа на пять  получается два. Поэтому десяток является отправной позицией, а не единица. Слева от  «10» имеем шифры (цифры), предопределяющие соотношения между позициями в числовом ряде.

Нельзя не обратить внимание на коллизию, которая получается при удвоении с единицы и удвоении с десятка. 2-4-8- 16- 32- 64-… не совмещается с рядом 10-20-40-80-160-… На ум приходит сравнение с музыкальными октавами: вертикальное расположение октавного ряда соотносится со ступенчатым расположением нот так же, как и разряды чисел с их цифровой частью. И здесь приходится обратить внимание на два термина – «десятичный» (десятичная система счисления) и «устаревший» термин «десятеричный». Есть ли смысловая разница? Вправе ли отказываться от одного из этих двух терминов? В чём можно усмотреть различие между ними? 

Уже само написание (графика) указывает на наличие разных смыслов. В одном  термине видим в середине «-т-ич-»,  а в другом «-т-ер-ич-».При трансформации языка из термина удалён слог «ер» как ненужная составляющая часть. Сравним «-т-ич-» — это «20-10-25» («2-1-7) и «-те-рич-» — это «20(2)-6 (йэ=11-31)-18(9)-10-25(7).Даже не углубляясь, видно, что имеем разные конструкции, соответственно разный смысл. Это как с термином «рустический», т.е. приземлённый, простой, грубый, если убрать пару слогов  -«тиче», получим слово «русский», сохранивший частично смысл  первоначального термина. 

С детства я знал слово «ричики», которое означало «кусочки, части». Было выражение: «Порвать на мелкие ричики».  При трансформации термина «десятеричный» утрачен смысл разделения на части, а остался смысл изменённого алгоритма.

Вернёмся к пятёрке. Почему берётся именно пятёрка? Пятёрка является центром цифр в ряде «1-3-5-7-9» в девятеричной системе, а десяток десятичной (десятеричной) состоит из двух пятёрок.

 Можно задать вопрос, а почему именно фигурирует девятка? Это связано и с ролью  позиции, которая выражается  знаком «8». С одной стороны имеем наше базовое ограничение в виде знака «7» (1-7), а с другой стороны знак «8» определяется  десяткой через знак «9» (19). Для пояснения нужно иметь в виду , что бесконечность и процесс развития сферы нами перенесены на плоскость и видоизменены. Процесс бесконечности выражен окружностью.

Пару слов по  поводу различия между умножением и возведением в степень. Ранее говорилось, как достигается парность и симметричность сегментов единого целого – это строгое виртуальное деление на два. Смысл первого деления — это образование, а точнее, обозначение минимального парного количества одинаковых фрагментов (частей) целого. Что же касается единицы, то  почему-то забывается, что она представляет собой то же самое единое, но с противоположного края, если можно так выразиться. Если мы пришли к выводу, что «единица» является выражением того же самого единого целого только с нечётной стороны и , естественно, полной аналогии  во встречных рядах быть не может.

При делении целого на два подразумевается деление каждой части, что невозможно сделать во всех случаях со стороны нечётного начала по причине разнообразия создаваемых цепочек. Единственным сходным  соответствием делению (градации) единого целого можно считать возведение в степень двойки.

Возведение любого простого числа (кроме двойки) в степень даёт в результате нечётное число.  Это может породить иной вариант симметрии и получаемые ряды не соответствуют мерности кратной двум. Также иную картину дают связки 2х3, 2х5, 2х7, 3х5, 3х7, 5х7. Здесь знак умножения  говорит об увеличении одного числа на несколько раз, именно «на», а не «в». Например, 2х3=2+2+2=6.

Что ещё бросается в глаза?

 Выше было показано, что счёт только нечётных чисел , т.е. знаков, занимающих место нечётных чисел в ряде, приводит к сумме знаков в два раза меньше, чем знаков в обычном десятеричного счисления ряде. Например, возьмём число 2040 и пересчитаем нечётные позиции ряда. У нас получится 1200. Ещё пересчитаем. Получится 600. Ещё пересчитаем. Получится триста. Затем 150, затем 75, затем 38, затем 19, затем в результате получится 10 и окончательно получится пять («5»).

Было взято произвольное чётное число. Вы обратили внимание, что 75  уже нечётное число и не делится на два. Наш результат получился только при счёте нечётных элементов. А если учитывать возможность деления, то нужно было здесь продолжить счёт, применяя «антипод» двойки – «5». В таком случае мы узнаем отправную позицию с нечётной стороны. В данном случае это будет тройка.

В примере: 2560 -1280 – 640 — 320 – 160 — 80 – 40 – 20 – 10 -5 отравной позицией была позиция «5».(«2»)

Алгоритмов в виде числовых рядов при желании можно создать бесчисленное множество. Нас интересуют те, которые помогут понять констрктивные особенности числового ряда. Понятно, как он «сворачивается, или разворачивается. Здесь можно сделать вывод, что при сворачивании (пересчёте чётными или нечётными)  последующий ряд использует предыдущий за основу.

Стало понятно, что единое порождает чётный ряд, а «10 (1)» является началом нечётного ряда.

Почему правильнее считать отправной точкой либо «5», либо «10»?

Если применять тот же самый алгоритм увеличения частей- «симметрий», то предпочтение отдаётся  не «1-2», а развёрнутому десятку «1-10-20». Как ни странно, мы смотрим по аналогии на уменьшенную копию «единого» с расшифровкой позиций.

Если рассматривать ряд «1-10-20» как два встречных ряда, где один является чётным, а другой нечётным, в виде круга в варианте совмещений, то нужно вообразить круг из 10-ти пар. Затем, одну пару «1-10» разъединить и рассматривать для удобства в линейном варианте. У нас получится два ряда — чётный и нечётный.  Из них совмещёнными , т.е. в паре осталось после разъединения десятой пары девять звеньев.  Можно уменьшать «совмещения» до одного на числе «10». Вариантов окажется девять. Это означает, что внутри десятеричное (десятичного) счисление включает в себя ещё девять вариантов счислений, которые, в конечном счёте, согласованы между собой, основываясь на общую основу.

Возможно так соотносятся языковые системы с основой единого праязыка.

Если мы продолжим размышления в данном русле и посмотрим, как выстраивается парность в сдвоенной цепи, то для этого необходимо посмотреть, как развёрнутый десяток пар «1-20» соотносится с  вариантом десятка «10-30». Мы можем увидеть, что правая часть первого, развёрнутого десятка пар, соответствует левой части очередной развёртки и т.д.

Подобные телодвижения позволяют понять детально конструктивные особенности числового ряда.

   
10х20        
 10х20х30       
  20х30х40      
   30х40х50     
    40х50х60    
     50х60х70   
      60х70х80  
       70х80х90 
        80х90х100
Правая часть 1-20 эквивалентна левой части 10-30 и т.д.

Давайте перенесём принцип совмещения рядов на буквенный  ряды. Не впечатляет? 31-я буква алфавита «Э» и «А»  представляют собой совмещённый, максимально развёрнутый шестнадцатеричный ряд с «О» в середине.

Куда ни глянь, открывается новое, неизвестное, непривычное, которое быстро становится понятным, приоткрывая тайны окружающего нас мира с его тайнами и задачами.

 И совсем буднично можно отреагировать на главную формулу всех процессов и явлений. Иногда создаётся впечатление, что всё было  данным давно известно, но скрыто и (или) забыто. Возьмите Библию. Первая страница: «… и был день ОДИН» Один – это же «огранённый» десяток, передающий конкретный алгоритм (Д-И-Н=5-10-15). Берём термин «Два». Подставляем цифры. 5-3-1. Это же точки пересечения окружности и центр её диаметра. Есть три точки и два промежутка между ними. Мы считаем-то  1,3,5,7, т.е нашему воображению (сознанию)  достаточно со своей стороны ряда 1,3,5,7 для выстраивания соответствия со встречным рядом 8,6,4,2. Если проявленные точки соответствуют слову «д-в-а», то напрашивается обозначение промежутков между точек соответствующими буквами алфавита – это «Б» и «Г», т.е 2 и 4.

Если подставить на вторую и четвёртую позицию буквы с центром «3» в виде символа бесконечности в виде окружности -«О», то получим слово «БОГ». Не правда ли интересно?

Здесь хочется обратить внимание на древние черты и резы. На мой взгляд, это не только название древней письменности, но и два термина, которые обозначают «отрезок» (рез), полученный при разделении чертами в подобном случае линии  Если считать буквенный ряд стройной линией знаков в виде резов, то нужно помнить, что резов всегда на один меньше, чем черт, заключённых между крайними чертами.

Создаётся впечатление, что в одном случае нужно ориентироваться по резам. А в другом по чертам .

Говоря о буквах в связке с числами, хочется напомнить, что буквы алфавита просто пронумерованы без каких-либо выкрутасов. Не стоит притягивать нормы из нумерологии и сравнивать с еврейским подходом к алфавиту по Каббале Интересует номер и чему равен  интервал между буквами. Далее будут рассматриваться некоторые взаимосвязи элементов (букв) в их возникших сочетаниях, величины интервалов, а иногда и смысл, которые они создают.

Чтобы сразу было понятно, то десяток десятичной системы счисления, как и другие, — это набор вариантов этого десятка, который представляет собой одно и то же единое неделимое целое в различных его состояниях, парных соотношениях. Следует напомнить, что соотношения всегда в основе парные и линейные. В счислениях не подразумевается деление на части, а, лишь, представляется это целое количественными вариантами обязательных фрагментов. Вольно блуждать по вариантам счислений невозможно, если не считать современную математику, где в основе лежит условность начала отсчёта в виде произвольно взятого нуля и где в качестве законной нормы  можно округлять числа, совершая действия, которые не имеют решения, например, 7:3, 20:6,т.п, где нет решения.

Обратимся к графике и месту букв «О», «Ю» и «Ж». Что их связывает?  «Ж» в варианте написания с полуовалами и вертикальной чертой ограничения ( в этом знаке в роли разграничителя) между ними находится на восьмом месте, «О» занимает  шестнадцатую позицию и  «Ю» тридцать вторую позицию (8, 16, 32).  Графика «Ж» как бы говорит, что является половиной  ограничения, выраженного знаком «О». «О» выступает половиной ограничения, выраженного знаком «Ю». Напрашивается мысль, что «Ю» выступает в роли половины системы из 64-х знаков. Это возможно в зеркальном варианте буквенного ряда по имени русский алфавит со спаренными  «А» и «Я».  Если использовать получившийся алгоритм, где имеем  23 ,  24 ,2 5, то почему не предположить и 26 и 27 ?

В случае с литерой, знаком, графемой, буквой «П» , которую можно представить в виде двух зеркально совмещённых знаков «Г», то этот знак находится на 17-й позиции. В ином варианте выражает двойной девятеричный ряд со спаренным вариантом (парой) своих членов. Подобная парность говорит о своеобразном обозначении какого-то внутреннего минимального ограничения или структуры.

Здесь приходит на ум термин «ПЯТЬ» (п-ять), который выражен в другом варианте пятой буквой алфавита «Д». Можно отметить, что цифра , число, буква выражающие смысл «пяти» играет заметную роль особенно во всём, что связано с девятеричной и десятеричной (десятичной) системах счисления. В девятке –это центр из совмещённой пары членов двух половинок десяти (5+5).

Мимоходом можно обратить внимание, что при лингвистическом анализе необходимо учитывать место в ряде и название в данном случае пятёрки.

А теперь нужно попытаться объяснить, каким образом определяется место в числовом ряде и чем это подтверждается? Это сделать помогут термины «девять» (д-в-ять) и «десять» (д-с-ять) и вариант мягкого звучания звука «П».  В подобном случае вместо «я» звучит «а» Что указывает на сторону размещения пяти членов (букв) в том числе и буквы «Д» от буквы «А». Это в случае «Д-в-ять». Следует отметить, что интервал от «П» до «Я» включительно равен также 17-ти. Так же любопытен вариант произношения  «-Йать» взамен «-ять». В подобном варианте указывается конкретный интервал от «А» до «Й», где интервал берётся не в аналогии с чертами , которых 11, а в аналогии с резами, которых десять.

Позиция под номером «Десять» (Д-С-ять)  предопределяет позиция буквы «С» т.е. 19-я позиция, которая предопределяет место пятёрки во втором разряде числового ряда в числе «15».

Мимоходом можно заметить, что перевёрнутая графема «П» в виде графемы «Ц» отстоит от «П» на восемь позиций включительно. Это влияет на трансформацию «-ять» первого порядка (пять, девять, десять) в «-цать» во втором разряде и «-дцать» в третьем и четвёртом разряде чисел.

Интересен термин «сорок». Если взять и сложить числовые значения позиций, то получится «1». (с-19, о-16, р-18, о-16, к-13. В сумме 1+9+1+6+1+8+1+6+1+3=37. 3+7=1). Если пойти иным путём, то обособляется «С» (19=9+1=10=1), обособляется «Р» (9) и «К»  (3).Здесь можно усмотреть сочетание «2-7» (С-Р=2 и Р-К=7) Число 27 и 72 будет встречаться довольно часто. О сорока можно сказать, исходя из выражения «Сорок сороков», что по смыслу означает сорок раз по сорок – это сорок раз по одному, а в «сорок сороков» «-ов» придаёт оттенок превращения «1» в «10», т.к. обозначается  интервал «К-В» (13-3). 

И если коротко о счислениях в связке с позициями, забегая вперёд, можно сказать, что нет вольного перехода из одной системы-счисления в другой, т.е., нельзя вольно сочетать различные симметрии. Это в чётном ряде можно усмотреть сочетание, но человеку отведен нечётный ряд ограничений. Для перехода, например, с симметрии = 3 на симметрию = 5, нужно применить число сочетания этих цифр. В нашем случае ближайшими будут 15, 30…

То же самое и с  другими парами, типа 3-5, 3-7, 5-7, 5-9, 7-9…

Казалось бы, что нет ничего странного изменить точку зрения на исходные и получается совершенно иная картина, напрочь разрушая предыдущую.

Оказывается несостоятельными уверения, что цифры нам подарила Индия. Это возможно только в том случае, если древние жители Руси Асы привнесли свои знания и культуру при переселении на территорию Индии. Анализ и выводы указывают, что структура цифрового ряда, название цифр строго соответствует буквенному ряду современного алфавита. Это отнюдь не означает, что предыдущие версии буквенных рядов не соответствовали данному утверждению. При желании это легко можно обосновать. Кстати, «Ас» имя жителя древней руси  содержит интервал 1-19. Был бог по имени «Один». Был бог по имени «Эль» Обратите внимание на интервал «Э-Л» (31-13=19) и на интервал «Л-Ь» (13-30 =9+9=18).   Можно усмотреть здесь выражение десятка (19) и удвоенной девятой позиции. Кстати, в имени «Ал-ла-х» присутствует «пятёрка» в образе «Х» и если считать в виде резов, то поучится не 13, а сдвоенное число знаков  по 12. 12+12=24, что соотносится с позицией «Х» «23».

Хочется привести любопытный пример, который претендует на формулу формул. В Библии уже на первой странице Ветхого завета встречается слово «ВОДА» . Если обозначить два центра знаками «В» и «Д», то в окружности с центром «В» справа окажется центр «Д», а слева окажется  точка «А». Соответственно, точка обозначающая место «О», будет справа. Если заменить буквы цифрами, получим ряд цифр: 1-3-5-7. Это можно трактовать как развёрнутый десяток двоичной системы.  А расположение окружностей образуют три сегмента, которые можно трактовать как три члена троичной системы счисления. В то же время – это можно трактовать как вариант сдвоенности счисления из четырёх членов. Опять имеем две минимальные позиции и одновременно четыре (4R двух окружностей) с порождённой триадой сегментов. Для меня достаточно увидеть в этом наборе и «Б» и «Г» и «Троицу». Следует отметить, что подобный вариант объясняет появление «полуторности»: 10-15; 20-30; 30-45; 40-60 и т.п.

Древний скульптор в предлагаемом барельефе демонстрирует скрытые знания о троичном счислении, которые были ему доступны. Древние знали гораздо больше, чем нам это кажется. Примитивны не они, а современный человек.

Когда ты настроился на процесс внимательного осмысления буквенного ряда, то начинают открываться некоторые нюансы, которые изменяют смысл устоявшихся смыслов слов и выражений. Например, «око за око, зуб за зуб». На самом деле одно ограничение в виде знака «О» даёт начало другому ограничению такого же типа. Знак «К» символизирует «начало», как и «А». Неспроста имеем Каина и Авеля. По-другому можно трактовать это слово учитывая троичность «К (12=3)» ограничений, переходящих друг в друга. Что же касается «зуб за зуб», то и здесь говорится о конкретной трансформации позиции опять же строго в рамках порядка, который определяется в обоих  случаях словом «ЗА» ( 9-1). Кстати, «Орда» — не больше и не меньше как ограничение «О»  «Р(18=9)-Д(5)-А(1)», имеет смысл — обозначенный порядок «9-5-1». И совсем это ни тюркское и не монголо-китайское слово.

В качестве примера можно внимательнее обратить внимание на термин «НОЛЬ». «Н» (15=6). Далее, «ограничение» (грань) между «Н» и «ЛЬ»- 18 знаков от «Л до «Ь» включительно. 1=8=9. Имеем «6» и «9» с гранью между ними.

А вот ещё любопытный пример: «АНГЕЛ» и «ДЕМОН». Нужно обратить внимание на сочетание в «АНГЕЛ» «Г»(4) и «Л»(13=1+3=4), а в «ДЕМОН» видим антипод четвёрки «Д (5)» и «М (14=1+4=5)». Ничего мистического. Сплошная арифметика (метрика ариев)!

А вот ещё пример: термин ЗА-РА-ЗА». Смысл явно выражен -один порядок «9-1» через «РА»-9 заменяется иным порядком.

Возьмём ещё пару слов: «ОБРАЗ» и ОБЗОР». Ограничение 7-2 порождлает через «Р»-9 порядок, выраженный цифровым рядом 1-9. В следующем слове 72 (ОБ) соотносит две девятки разных разрядов, как бы деля 18 пополам, как и в слове «ЭХО». Во всех приведённых примерах смысл исходит от позиций выраженных оцифрованными буквами.

Эти примеры можно приводить бесконечно. И везде просматривается славянский след. Досадно, что ретивые сторонники русского языка наподобии Рыбникова и др. умничают и считают, что в приставке «бес-» должна звучать и писаться буква «З» И «С» и «З» занимают девятую позицию, но только эти девятки принадлежат разным разрядам и  «19» превращается в «1». Это приводит к искажению сооношений между позициями, нарушая информационный смысл.  Хочется ещё раз напомнить, что алфавит является жёсткой системой позиций.

Вот  так небольшое погружение в размышления о происхождении цифр и  букв приводит к выводу, что современная цивилизация была, есть и будет строго славянского типа. Это она порождает, всё что существует. И если кому-то показалось, что приходит ей конец, то нужно вспомнить термин «ПОТОП» (8-7-2-7-8). Это как маятник совершает путь в пределах бесконечности выраженной знаком «8» в виде графемы «П» по маршруту «7-2-7».

Что касается других языков, то все они непременно согласованы. Поэтому они переводятся с одного языка на другой. И так невзначай обращаешь внимание на иностранные слова с вложенным туда явно русским смыслом.   Что касается испанского слова «rustico» говорилось выше, но можно привести другой пример: «Англия». Сочетание «Г-Л» (4-13) указывает на отношение к десятку. «Ан» (1-15) указывает на  половину какой-то величины. Далее «И»(10) и рассматриваю в данном случае «Я»(Й-А) как десяток (11-1). Даже здесь, если пошутить, совпадает «АН»  как половина от 30-ти «Г-Л»-10, «И» -10 и «Й-А» -10.  А всего-то АНГЛ – это по английски звучит слово «угол». Угол,  углам угол —  буква «Г».

В самом начале своих поисков решения своих задач, мне хотелось узнать, когда и где можно найти следы образования трёх осей системы координат, без которых невозможно что-либо представить.? Гипотетически они могут образоваться при взаимодействии сразу трёх пар сфер. Но меня смущало, что единое не может быть во множественном числе. И вот, когда занимался  цифровым  рядом, набрёл на более подходящий вариант.  Если условное деление порождает симметрии, где их множество рисует ТОР, то попытка выразить счисления графически дали мне любопытную картинку.

Если единое представляется окружностью, то двоичную систему можно представить так:  

Троичная система выглядит так:

Пятеричную систему можно представить так:

Соответственно, семеричная система выглядит подобным образом:

А сколько было рассказано о Звезде Давида, Оказалось, что это семеричная система счисления.

Давайте вспомним о своеобразной «константе» 1-4-7».  Хотя аналогичными будут «2-5-8» и «3-6-9». Изначально казалось, что «1-4-7» и «2-5-8» подчёркивают их принадлежность к ряду «12345678» и существуют как встречные ряды в пределах ряда, а «3-6-9» выходит за рамки этого ряда, придавая ему своеобразные качества. Но при более внимательном рассмотрении приходишь к выводу, что они также подчёркивают своеобразную симметрию и в ряде «1-10», где «4-7» и «2-8» выступают спаренными центрами ряда. А что же «3-6-9»? И здесь открывается, что «3-6-9» выражает  своеобразный алгоритм (симметрию)  и соответствует ряду «3-6-9-12-15-18-21-24-27—30» (10 позиций). А ряд «1-4-7» представляется как «1-4-7-10» (четыре позиции) Тогда можно допустить  вариант ряда «2-5-8-11-14-17-20» (семь позиций).  Как видим и здесь выстраивается «вертикальная симметрия» — «1-4-7 позиций». Данный пример приведён для того, чтобы показать то, что конструктивно система цифр, автоматически  выстраивает, заложенные в неё последовательности конкретного качества.

В начале нулевых проводились всевозможные опыты. В распоряжении был осциллограф. Небольшой отрезок сгенерированной волны на ПК  был запущен в многократном повторении на осциллографе. Неравномерное по силе биение навело на мысль, что происходит своеобразный пересчёт, наблюдаемый на экране с редкими бросающимися в глаза всплесками. Почему-то родилась эта таблица:

111111111:9= 12345679

222222222:18  =12345679

333333333:27= 12345679

444444444:36= 12345679

555555555:45= 12345679

666666666:54= 12345679

777777777:63= 12345679

888888888:72= 12345679

999999999:81= 12345679

Надеюсь, понятно, какие метаморфозы происходят  с  рядом одинаковых цифр?

А вот ещё любопытное наблюдение:

111111111:9х8:72х8=98765432

111111111:9=12345679х8=98765432

А 12345679х89=1098765431

Ну и ещё казус современной математики: 100:3:3:3:3 или на 81 будет 1,2345679. И 999999999:3:3:3:3=12345679.

Также к любопытным выводам приводят следующие наблюдения: Обращаем внимание на расположение знаков в числах делителя. Берём сочетание 18 и 81. Сочетание 81, «духовная» девятка девятого разряда, трансформирует ряд девяток в 12345679.  Сочетание 18 «духовная» девятка второго разряда  трансформирует ряд двоек в 12345679. 9(ряда) минус 2(ряда) даёт в результате «7». Если мы проведём подобные действия с другими сочетаниями цифр других рядов, получим в результате ряд «7-5-3-1». Можно присоединить к этому ряду «стартовую» девятку. Получается ряд «9-7-5-3-1».

Нужно ли объяснять важность практического понимания сути происходящего,  если представить любой ряд соответствующей частотой и воздействие импульсом, который соответствует девятке соответствующего разряда? Это один из примеров практического применения  знаний устройства системы цифр. Если ещё проще сказать, приведя пример, то комплект излучения «5G» можно представить (выразить) сочетанием числовых последовательностей, которые могут быть нивелированы встречным комплектом излучений по аналогии с приведённым примером.

Выше говорилось о сдвоенных позициях в десятках различных счислений. Практически – это перевод соответствующего десятка из кругового варианта в линейный с указанием количества разъединённых пар. В другом графическом выражении можно иначе наблюдать совместимость набора окружностей(?), выражающих градацию встречных потоков (частично проникающих сфер).

Вернёмся к пересчёту нечётного варианта ряда любого числа более двадцати принятого сейчас счёта. Например, в числе 100 имеем 50 нечётных  позиций. В пятидесяти имеем 25. В двадцати пяти имеем 13, в тринадцати, соответственно, 7. Затем 4 и в конечном  варианте 2 нечётных знака. Не здесь ли кроется понятие «Святая троица»? Но у «Святой троицы» подразумевается два чётных знака. Если подставить вместо этих знаков буквы, опять-таки, современного русского алфавита то получим «Б», «Г». Какая ассоциация появляется? «Г»(4) – центр ограничения «1-7». «Б» — середина этой середины. Поставьте знак ограничения бесконечности «0» между ними вместо тройки. Какое слово получается?

Обобщая результаты анализа, приходишь к выводу, что именно русский алфавит и цифровой ряд предопределяют взаимно друг друга, а следовательно, возникновение цифр и современного русского языка несомненно принадлежит славянам.

Возможен подобный анализ в подобной связке в других языках? Предположительно – да, но система отношений, хотя и будет просматриваться корреляция  с  русским вариантом, будет основываться на иных соотношениях иных схемах.

Зря некоторые считают, что можно вольно придумать слово, и что слова являются аббревиатурами. Знаки в роли позиций в виде цифр (букв) вступают в соотношения   между собой. Порождаются сочетания этих позиций, превращаясь в слова. Слова, в свою очередь, выступают формулами-стандартами , по которым идёт образование более крупных конструкций в виде предложений и т.д. Вольное нарушение этих правил приводит к засорению языка и это приводит к неправильному кодированию информации, которая, в свою очередь, является программой развития и поведения человека.

Приеду несколько примеров, где можно проследить появление смысла.  Примером может служить пара терминов «ДА» и «АД». Если  от конкретной позиции от «»ДА» мы определяем чертами конкретность, согласованность, то в случае от произвольно взятого знака (позиции) «А» будем  иметь смысл несогласованности, несоответствия. Возьмём другой пример, термин «ЭХО» по слогам. «Э»-«Х-О». от «Э до «Х» имеем восемь знаков. От «О» до «Х» включительно имеем тоже восемь знаков.

Можно обратить внимание на  «ТОТ» и «ЭТОТ». «ЭТОТ» отличается от «ТОТ» детализацией расположения. «Э», как упоминалось выше Выражает своеобразную границу, обозначенную не йотированными гласными.

В термине «СВЕТ» заметна аналогичная картинка, что и в слове «ВОДА»

Ниже приводится совершенно иная схема взаимного расположения центров окружностей. Интересно, тот, кто придумал эмблему Олимпийских игр, что имел в виду и как много знал о взаимодействии сфер?

В подтверждение того, что давным-давно имелось представление об устройстве цифрового ряда ,  хочется привести иллюстрацию барельефа, который подтверждает это. На приведённой иллюстрации можно увидеть десять фигур. Но обратите на количество ног в левой части, средней части и правой части рисунка. Их пятнадцать стоят на полу. Так автор объясняет сочетание двух пятёрок с совмещённым центром и появление «полуторности.

Можно согласиться, что число-цифровой ряд – это матрица , в которой выражена структура и соотношения процессов, которые происходят во Вселенной в связке с нашим со-знанием, где и реализуется всё это с помощью нашего воображения.

Единое целое нельзя путать с единичным. Это разные ипостаси одного и того же.

Почему-то считают наших предков отсталыми  дикарями. Но от этих «дикарей» остался универсальный язык и число-цифровой ряд, как матричное отражение процессов,  происходящих во Вселенной.

В современной математике мы имеем десятичные доли той или иной последней цифры числа, а предлагаемый вариант показывает структуру цифры в развитии, бесконечно детализируя  её. Единица –это уже не «величина» от условной точки отсчёта до условного ограничения в виде единицы. Единица (противоположное единому) превращается в знак,  выражающий алгоритм, указывающий размер и место определения во всём число-цифровом ряде.  Единица простирается не от ноля, а от ограничения, обозначенного чертой «1» до знака «2» с детализацией этого «пространства». Можно выбирать масштаб детализации «1-20», «100-200», «1000-2000»…

Есть ли практическая польза от подобного взгляда на числа и цифры? Если вы не поняли сути изложенного, оставайтесь в неведении. Но тот, кто понял, тому не нужно объяснять, что подобный подход опрокидывает монотеизм и даёт новое понимание сути Бога как творца всего и всея. Исчезают ложные образы, привитые нам монотеизмом. Поднимается в полный рост Православие – право вводить стандарты в виде слов, где закладывается при помощи русского языка смысл слов истинной программы существования.

Выше изложенное –это, всего лишь, идея, которая ждёт возражений или принятия к руководству с детальной проработкой нюансов.

А всего-то всем известные «1-2-3-4-5-6-7-8-9-10» и

«АБВГДЕЁЖЗИЙКЛМНОПРСТУФХЦЧШЩЪЫЬЭЮЯ».

И остался Ангел меланхолик в глубоком раздумье над числами и буквами…

У Ангела на таблице по горизонтали, по вертикали, по диагонали везде 34 (7)

В меру своих сил я разобрался с цифрами , числами и буквами. Если вы не увидели мир в ином свете, мне вас жаль. Поэтому не хочется рассказывать о том, что стало явным. Например, чтобы создать «вечный» двигатель, нужно выполнить единственное условие. А если вы познакомитесь с Абстрактной алгеброй Фрида, у вас появится вопрос: А вертится ли Земля и ещё много вопросов?

Если вы прочитали эту книгу , но не поняли чего-то, не переживайте. Пройдёт время и выше сказанное начнёт вытеснять ваши старые представления о тех же цифрах и языковых системах. От этого уже не уйти.

ПЯТИДЕСЯТНИЦА

В День Троицы посмотрел небольшой ролик о том, как пытаются объяснить суть праздника Святой Троицы (Пятидесятницы). Вспомнил о недавно увиденной иконе на странице ВК у Юрия Батракова. Захотелось поделиться своей интерпретацией иконной композиции. Ввиду того, что уверен в том, что в Библии можно усмотреть интерпретацию фактов описания цифровой матрицы  нашего мироздания, предлагаю рассмотрение изображённого на иконе в этом ключе. Сразу предупреждаю, что это не связано с конкретной религией, а если и связано, то с истинным Православием, которое нельзя отнести к монотеистической религии. Да и хочется показать, как библейские сюжеты и персонажи легко вписываются с совершенно иную трактовку Писания, если художник посвящён в секреты творения, а точнее, в систему восприятия окружающего нас мира.

Итак, думаю, что стоит детально изучить изображённое.

На полотне изображена стилизованная замочная скважина. Её обрамляют 2+4=6 святых, а вверху по центру нечто в виде солнца с пятью живыми образами (двое на заднем плане и ближе ещё трое,  всего пять)

На фоне скважины можно увидеть Отца в виде старца, как я понял Саваофа, а с другой стороны его сына Иисуса  Они держат над головой Девы Марии корону  Над короной виден голубь, купающийся в лучах солнца. Голубь — символ Святого Духа. Дева Мария стоит на ключе, который пестуют четыре ангела. У ключа в основе четыре грани.

В конечном счёте, Дева Мария символизирует пятёрку, а точнее пять десятков.

Что такое «пять»? Если вы разобрались с цифрами и современным русским алфавитом, вам всё и без меня понятно. Цифра «пять», повторяется буквой «Д» (пятая буква алфавита), буквой «М» (четырнадцатая буква алфавита, её духовный вариант 14=1+4=5) Сколько раз ещё указывать на «пять»?

На короне три зубца и у ключа три зубца. Дева Мария находится между этих выраженных троек. Является седьмым элементом, выражающим ограничение, хотя это можно считать довольно условным ограничением.  Как говорилось уже выше, с ангелами символизирует пятёрку. Если прибавить к Деве Марии четырёх архангелов, то она опять символизирует пятёрку.

На полотне изображён спаренный  десяток пятеричной системы со сдвоенной пятёркой в центре.  В подобном случае она символизирует как  пятёрку в центре, так и девятку по количеству элементов.

Что можно отметить ещё на иконе? В нимбе Саваофа два четырёхугольника, т.е. восемь углов, хотя один из углов не виден. Вместо восьмого угла сам Саваоф.. У Иисуса можно допустить своеобразный крест, но на воображаемом кресте можно увидеть шесть углов. Вместо скрытых углов седьмым сам Иисус.

Можно допустить, что Святая Троица – это Отец, сын и Святой Дух.

Что же касается Пятидесятницы, то следует обратить внимание, что День Святой Троицы, Пятидесятница (Двунадесятый переходящий праздник) празднуются в один день с

Великим праздником, связанным с именем Иоанна Предтечи, у которого через месяц будет рождество.

Между Святой пасхой и Рождеством Иоанна Предтечи восемьдесят дней 50+30) Если тридцать дней десятичной системы преобразовать в в шестеричный вариант  счёта, то получим пятьдесят. Но и вверху девять образов, не считая Духа святого в виде голубя.  Тогда получаем  «духовную» девятку (18=1+8=9), где две девятки объединяются общим членом в виде Святого духа и получаем уже  19=СД +9+9 как раз и есть «дву-на-десять». Что означает «двунадесятый» остаётся только догадываться, хотя церковники считают, что это «двенадцатый» (один из двенадцати). Но если спросить обоснование появления числа 12, уверен, что сем вёрст до небес будет нагорожено и всё мимо. А двенадцать – это порождение основного спаренного первичного ряда 1-8 со сдвоенной серединой из четырёх членов. Это и многое другое, например, толкование происхождения девятки (Д-в-ЯТЬ), десятки (Д-с-ЯТЬ) можно найти у меня на сайте на странице «О чём хочется сказать», где публикуется книга «Маргинальная арифметика».

Кстати, максимально «развёрнутый» десяток в десятичной системе равен 19-ти. В нём спарен средний член «10». Для интереса посчитайте, сколько нечётных чисел в 19-ти? Совершенно верно, их десять.

Ещё пару слов о Святом Духе. Здесь на иконе Святой Дух выступает в роли связки образов нижней части иконы и образов верхней части иконы. Но можно усмотреть ещё в связке Отца и Сына.  Святой дух в обоих случаях выступает регулятором согласованности энергетических потоков. Божественный поток = это чётный ряд (8-6-4-2), а Сын выражает нечётный, встречный ряд (1-3-5-7) Именно за соответствие встречных рядов и отвечает Святой дух. Обратите внимание, в нашей жизни соответствие божественному, т.е природному обязательно. Именно чётный ряд определяет нечётный.

Ещё хочется обратить внимание на сочетание 2 и 4  в количестве святых на верхней части сбоку и нижней. Подставьте буквы современного русского алфавита. Вы получите «Б-Г» с подчёркнутой гранью на иконе (грань –ограничение). «Б» и «Г» (БоГ) – это указание на всё тот же ряд 8-6-4-2 только в обратном порядке.  Смотрите внимательнее в иных местах за подобным звукосочетанием. Оно информативно.

Ну и что касается изображения на иконе: Кто сказал, что считать нужно именно в десятеричной (десятичной) системе? Кто настаивает, что толкование библейских образов нельзя толковать через цифры? Цифры – это как скелет в теле, который ничем нельзя заменить.

Когда вы осмыслите заново цифры, вы откроете этот мир ещё раз. Не теряйте время. Наскоком, прочитав о цифрах их не познать. Осознание иного подхода – длительный процесс и у всех он протекает по-разному даже до нескольких десятков лет, исходя из личных наблюдений. Жду на своём сайте на странице «О чём хочется сказать» Там, в черновом варианте уже выложена часть книги. Скоро в рукописи непременно появятся иллюстрации, а пока их отсутствие должно вызывать более активное  мышление. ))) Уверен, что вам непременно ПРИДЁТСЯ задуматься когда-то на эту тему. Поэтому регистрируйтесь на сайте и оставьте пометку  о дате первого посещения сайта, чтобы понять, как долго вы включаетесь в процесс мышления по существенному вопросу.)))

ВОТ И ГАДАЙ. ЧТО БЫ ЭТО МОГЛО ОЗНАЧАТЬ

Очень часто встречаешь мнение возможного сочетания атеистического и религиозного взглядов на жизнь . Если глубоко задуматься. то можно прийти к выводу. что это , на самом деле, классический самообман. С одной стороны каждый атеист, почти каждый, живёт по правилам, которые прописаны для верующих. Даже Кодекс строителя коммунизма пронизан библейскими установками. А с другой стороны, каждый верующий свою веру превращает в непреодолимую преграду для возможного иного понимания устройства мироздания. Бог превращается для него в защитника, а защитник всегда делает человека пассивным и, соответственно, слабым, боящимся ответственности за принятие решения. Почему-то никто не обращает внимания, что Бог «СО-творил…», «СО-здал…». А это означает, что он был СО-ТВОРЦОМ всего и всея. А кто же на самом деле является творцом? Иногда стоит задумываться над такими вопросами. Вы согласны?

Аудио предисловие

https://proza.ru/2018/06/08/1661

Аудио копия публикации «Вот и гадай, что бы это могло означать».

В Сантъяго дождь. В Москве ураган

https://proza.ru/2017/03/26/228

ВК покраснел от красных знамён и гербов СССР. Поступают приглашения вступить в группы, поддерживающих ту или иную коммунистическую партию или Движение левого толка. Почему-то становится тоскливо от дружного хора желающих назад в СССР. А грустно от того, что мало кто, а точнее , никто не говорит о проблемах, которые сразу же начнут раздирать старай-новый союз. Отсутствие цели существования лишает государство любых шансов не только на динамичное развитие, но и ставит под сомнение его существование. Невразумительная политика с набором религий, в т.ч. духовностью и моралью, с частной собственностью, отношением к власти, отношением к богатству превращают эти сообщества в сообщества по подготовке потенциальных участников очередного слепого русского бунта. Ради приличия хотя бы одна рабочая или коммунистическая, да любой направленности партия предложила реальную цель своего существования и цель существования государства. Где реальные программы, выходящие за рамки заслуженного благосостояния с килограммами золота каждому? Кде конкретика основы сообщества? А в ответ тишина, взятая за основу или невразумительное блеяние так называемых лидеров этих «партий». Опять суета планетарного масштаба.
Ребятки, глее духовные лидеры, а не провокаторы, зовущие в безмозглую схватку с противником, который тысячелетия готовил себе превосходство? Сильных не силою побеждают.
Никто не спорит, что возврат в правовое поле обязателен, но что дальше? Вы задумывались об этом? Кто перехватит инициативу, а точнее, её уже держит под контролем, если ещё не перехватил? Чего толочь воду в ступе — кто виноват, когда все прекрасно всё знают? Не пора ли переключить внимание с умирающей системы и задуматься о насущных своих делах?
Каждый обязан в этой жизни выполнять, прежде всего, свою задачу поставленную появлением вас на этот свет. Начните строить его, пока не поздно. Не можете определиться с целью, смыслом жизни? Спросите это у тех, кто разобрался с этим. Начните строить мироздание от себя. Не бросайтесь всразу крушить то, что не по силам вам. Найдите общий язык и цель с тем, кто рядлм с вами или воздействуйте на тех, кто против вас. Ведь, воюют реально с вами не те, кто даёт приказ и прячется, а тот, кто слепо исполняет этот приказ. А это дети ваших знакомых или соседей «товарищи» ваших друзей и товарищей. Неужели не сообразить, как воздействовать на вояку непосредственно через близких ему людей? Доступно ли подобное каждому из нас? А до основания, а потом всегда успеется.
На этот раз предлагаю свою публикацию трёхлетней давности.
Может, кто-либо захочет членораздельно возразить?

Григорий ЕлистратовГеннадий, прочел данный пост, публикацию читать совсем нет времени. По изложенному в посте я уже ответил ранее. Всё правильно рассуждаете, но несвоевременно уже, раньше надо было.
По моему мнению сейчас нет времени на данные проекты. Очень скоро грядут большие, судьбоносные перемены.
При теперешних навязанных условиях, у нас два выхода, сохранить Отечество в своих территориях на тысячи лет или в кратчайший срок лишиться Отечества и территории. Конкретно, или мы будем жить на своей земле или к примеру, китайцы будут жить вместо нас на нашей земле, а нас не станет.
Выбор за нами. Опять-же это моё мнение, основанное на фактах.

Саша Воробьев

Григорий, Вы все верно сказали .Или мы отстоим землю или будем жить в ГОСТЯХ

Григорий Елистратов ответил Саше

Я написал о другом
«китайцы будут жить вместо нас на нашей земле, а нас не станет».

Мой ответ Григорию:

Григорий! По поводу своевременности. Так об этом говорится мной уже более тридцати лет. И никогда не поздно начать понимать всё так, как оно есть. Прекрасно Вас понимаю, но смею возразить по некоторым нюансам сказанного. Приказ не будет исполнен, если не окажется исполнителей. Не с главнокомандующим лицом к лицу придётся встретиться на поле брани. Убивать придётся соплеменника, возможно родственника, который по своей ограниченности, стечению обстоятельств и нашей беспечности  обрёк себя на проклятие и уничтожение.  Тот же пример с Гитлером и другими преступниками второй мировой войны, которые спокойно завершили свой жизненный путь, уйдя от наказания. Погашен ли огонь коричневой чумы? Нет, только притушен, а сколько жертв. Так и сейчас. Проблема, ведь, не устранится, а обострится, вот увидите. Вы видите промежуточный вариант победы. Но это будет Пиррова победа.  Я же не призываю молча созерцать и не бороться с несправедливостью.  Я призываю поступать разумно. А разумно – это создать такие условия жизни в своём посёлке, районе, чтобы земля горела под ногами у исполнителей  нечеловеческих приказов. А это могут сделать родственники того или иного вояки. И никакого физического насилия, а поучительная психология для многих других. Вот, когда обезумевший от осуждения и одиночества станет продолжать делать зло, тогда, возможно, следует уничтожать зло. Так и с воровством и стяжательством. Правильно и вовремя привитые правила являются единственным   залогом успеха.  Ничего не поможет кроме внутреннего настроя, который прививается с молоком матери. Для этого необходимо время, которого действительно нет. Но только это может спасти нас и чем раньше мы все начнём об этом думать и стремиться , тем лучше. Остальное – пустая трата жизней, времени и сил.

Что же касается сохранения государства, то большой вопрос к качеству этого государства. Вероятно. Вы согласитесь, что у нас у всех одна планета на всех, но китайцы раздражают не тем, что они расселяются по всей планете, а тем, что мерзко ведут себя. И здесь я полностью с Вами согласен, что нужно беспредельно жёстко противостоять мерзости. Самой жестокой должна быть справедливость.

Вот, ещё о чём хочется сказать. Погружаясь в суть человека, человечество, в их роедназначение, приходишь к выводу, что каждый человек беспредельно ценен для земли. Будь моя воля, то искался бы путь бескровного преобразования сообщества. А для этого , опять-таки, необходимо строить государство не сверху вниз, а снизу вверх. К сожалению, люди не могут осознать, что предлагаемые всевозможные трансформации сверху – это очередные уловки сохранения всё той же потогонной системы отношений.

Единственно, на что хочется надеяться, что кто-то прислушается и потратит свою жизнь не на возню по внедряемому проекту, а на задачи, которые смогут осилить противника ни временно,  а навеки. Жаль, что существующая система так цепко ведёт всех к жестокому противостоянию. Но нужно надеяться, а ещё лучше помогать осмыслить другим ситуацию с перспективой не единственного и последнего для него боя на баррикадах, а на победу, безусловную победу над коварным противником

Александр Чернов

Здраву Друже !..

Каждый из Нас может что то сделать, что Ему и дано по Предназначению Воплощения.. И НИКТО отменить сие — ни в силах, кроме Себя Самого… Главная аксиома Наша деяний ныне — не льстите Себе.. до Этого , в общем, не сами додумались.. а есть Некое.. которое начало Нас вразумлять и сподвигает к Этому.. И понятное желание Проснувшихся — Что Делать ? Как изправлять ? Как Вернуть потерянное ?..Кто то по пониманию — готов идти на одноразовое революционное действие ( жизнь или смерть )..Кто то понимает, что необходимо выстраивать работоспособную структуру Силы, реально способной в равной степени противостоять сильному врагу.. Проснувшиеся.. явно не сидят сложа руки, выстраивая Ладность на доступном пространстве Своего влияния. И вот вместе .. с Некой Силой, подвигшей Нас к Пробуждению, и будет ожидаемый результат.. И никак иначе.. Видте не только Социум и Политику, а и учитывайте Нечто большее. Добра !

Ответ Александру Чернову

Здравия желаю, Александр! С чего это Вы взяли, что я замечен в лести себе? Отнюдь,наоборот я считаю, что человек – это начальная для него точка отсчёта при строительстве им своего мироздания и конечный результат всей незримой сети,  которой связан он со всей популяцией. И если человек так думает или говорит, то это как раз сигналит его незримая связь не только об успехах, но и перекосах, а человек в этом деле выступает в роли рупора.))

По  поводу « Некое». У меня не стоит вопрос о «Некое». Я могу объяснить, что есть жизненный процесс?  Что есть Бог, не прибегая языку богослужителей? Есть ли тот свет и чем он отличается от этого. Могу объяснит, что такое религия? В чём заключается смысл жизни? Потрачены годы и всё оказалось проще, чем представлялось изначально. Другое дело, что я исхожу из своей изначальной мерной точки отсчёта, которой меня наделила  Природа, а она может не удовлетворять другого человека или быть ему непонятной. С этим могу согласиться. Могу согласиться, что все по-разному  продвигаются в осознании себя в этом мире.

Вы говорите: «Проснувшиеся.. явно не сидят сложа руки, выстраивая Ладность на доступном пространстве Своего влияния» А могут ли они это сделать, находясь под спудом системы и не имея опыта альтернативного познания этого мира ? Сомневаюсь. Десятилетия потрачены на собирание этого самого опыта и знаний методом тыка и не хочется, чтобы каждый проснувшийся терзался в поисках пути. Я не навязываю никому своё мнение, никого не принуждаю, но я знаю как и что влияет на человека. И всего лишь, заранее говорю, что тот или иной путь не совсем подходит для сегодняшнего момента. А если говорю, то могу обосновать, и дело каждого прислушиваться или нет. Лезть на рожон или напролом через трясину  опять же, дело каждого.   

Что же касается «Нечто большего», то я там давно погряз.)) Только суть иное понимание не всегда меняет, а предначертание, соглашусь с Вами, остаётся. Хотя… СО-ТВОРЦОМ каждый быть непременно обязан.

Спасибо за отзыв!

Желаю Добра!

Фрагмент из диалога с В. Унрау о «едином» и «единичном»

В.В.
— Давайте немного отвлечемся.
У меня просьба. Можете посмотреть вот этот текст и дать на него свой комментарий?
Текст написан не мной.
Развертывание всеобщего тождества бытия и мышления в истории философии: от Фалеса до Анаксагора
Историческое (пока только историческое, а не действительное) начало философии идет от Фалеса, в чьем лице мышление впервые возвысилось до понимания того, что нужно как-то понять всеобщее.

Как мы знаем из известных строк Фалеса, дошедших до нас от Диогена Лаэртского, многословие мудрое мнение не выражает, да и вообще, множеству мнений нужно положить конец, свести многое – к одному. Мнений много, все они разрозненны и частичны, не то, что Единое. Именно познание и должно привести к постижению этого Единого, которое и должно положить конец всем «бесконечноречивым языкам болтунов».

Таким образом, все мнения, как случайные, частные и непосредственные, должны быть сняты в отысканном нами едином. Однако, вот в чем сложность: единое у Фалес – одно. Вопрос отнюдь не праздный: «Может ли момент единого быть самим Единым»? Как одно из многого, будучи данным в определенности многого быть, тем не менее, единым? Определенное как единичное, оно же должно быть всеобщим, отрицающим единичность и будучи ограниченным, содержать в себе безграничное содержание.

Конечно, вода как таковая едина, ее просто не могло бы быть, если бы она не была себе тождественна в своем внутреннем единстве. Однако же, это единство одного, одного из многих, а не единство самого Единого. А едино – любое одно. Определенность единичного как себе тождественного, еще не определенность Единого как такового, тут мы еще остаемся только лишь с многим. Вода именно одно из много. И ни одно одно не может быть всеобщим.

Это, конечно, неудача. Выбрать Единое, как предлагает Фалес, нельзя (тем более в форме назначения единичного всеобщим), как и мнить разумно (на то мнение и мнение). Но такую «неудачу» можно смело пожелать всем. Именно с неудачей (как постоянно будет происходить в дальнейшей истории философии) и неотделимо связано крупнейшее достижение – постановка проблемы перед мышлением и понимание необходимости определить единое. Этот шаг мышления совершенно необходим и выражает собой определенный момент истины. Мышлению необходимо было совершить отрицание своей невинности и непосредственности, положив себя как иное, выразив себя в определении единого, и через это иное отнестись к себе самому, тем самым совершая снятие, раскрывая в себе новое содержание и продолжая развивать его уже на новой основе.

Итак, Единое Фалеса было замкнутым в своей определенности единичного и не могло быть «родителем» многого, поскольку само было одним из многого. Это-то и понял Анаксимандр.

В лице Анаксимандра постигающее себя мышление пришло к следующему заключению: Единому мало быть единым, нужно еще быть и первоначалом многого. Отметим, что Анаксимандр Фалеса не просто абстрактно отрицает, а именно что снимает, соглашаясь с тем, что предметом разума должно быть именно единое, а не многое. Однако же, определение единого Фалеса он не просто принимает, а делает моментом своего собственного определения, ведь вода как одно из многого не может содержать в себе определенности всего многого.

Вместо уже определенной воды, единым и первоначалом является неопределенный апейрон. Ведь неопределенное – значит лишенное предела, бесконечное; а раз оно неограниченно, то только оно и может быть началом всего конечного и определенного (в т.ч. и воды, которая появляется из внутреннего разделения апейрона после самоделения на холодное и горячее).
Именно в следствие своей неограниченности и неопределенности апейрон может быть началом всего конечного и определенного – началом бесконечного возникновения конечного может быть только само бесконечное. Если нечто возникает, то оно необходимо и исчезает. Поэтому, апейрон как бесконечное должен быть единством начала и конца; очевидно, что в ином случае, он совсем не будет бесконечным, если конец вне его.

Вот какой важный момент осознал Анаксимандр: бесконечное есть единство начала и конца, и не кончается оно лишь потому, что имеет в себе свой же конец, хотя рассудку и кажется, что должно быть наоборот. Соответственно, все, что имеется между началом и концом, может быть заключено в апейроне и, через утрату своей определенности, оно может разрешатся в неопределенное.
Таким образом, мышление сделало тут уже два шага и натолкнулось на противоречие: единство определенное или неопределенное, но во втором случае, как тогда лишенное определенностей порождает их? Тут и выступает Анаксимен с бесконечным воздухом, единством определенного и неопределенного, ведь апейрон определенности лишен, откуда ей взяться?
Это единое за счет внутреннего самодвижения, процесса сгущения и разряжения, обретает видимые различия и производит многое, которое представляет из себя «модификации» единого. Т.е. по необходимости требуется неопределенность для возникновения всего и определенность именно для каждого из всего.

Определяющий способ тут еще – воображение, логическое предстает тут пока что в неразвитом виде, оно определяется в своем движении через чувственные представления (о сгущении и разряжении, например). Как преодоление ограниченности представления материального первоначала и выходят в истории философии Пифагор и пифагорейцы (т.к. сам пифагор не оставил своих сочинений, его учение известно в уже развитом виде благодаря работам, в первую очередь, его учеников, Филолая и Гиппаса).

Началом всего, согласно пифагореизму, являются вечные числа. В числе сохраняются все добытые ходом предшествующей истории философии определения единого: конечное и бесконечное, определенное и неопределенное. Однако, находятся они не в непосредственном единстве, а в единстве, не исключающем противоположности. Также, число — это первое мыслимое определение.

Единство различенных чисел образуют гармонию мира. Монада, самое первое и простое определение числа, сама себя определяет и различает в себе, преходя к диаде, но это не просто «два», двух монад не может быть, единое выступает как двойное. Эти два определения природы числа и есть число – единство определенного и неопределенного. Триада – единство монады и диады. Тетрада – вступившая с собой в единство диада. Причем, все это движение есть движение одного – монады. Такова природа числа: оно может быть совершенно любым (т.е. неопределенным), и каждый раз всегда определено.

Хотя здесь впервые выступает число как мыслимое первоначало, все же оно, будучи мыслимым, выступает до и вне зависимости от всякого мышления, как и в случае с милетцами. Получается определенный парадокс: то, что требует мышления, в нем же и не нуждается. Да, число уже есть единство всех определений, но все-таки в ограниченной сфере, но там нет мышления, оно все еще не всеобще.

Подведем некоторые промежуточные итоги. Философия в своем развитии достигла понимание того, что мыслить надо 1) Единое, которое по своему содержанию не может быть 2) ограниченной в своей материальности стихией, совершенно неопределенным или только лишь мыслимым; и, наконец, 3) по способу своего познания не годится непосредственно брать что-либо наличное из сферы чувственного, как и совершенное абстрагирование.
Это и учел в своей философии Парменид, с которого можно вести отсчет уже не исторического, а действительного начала истории философии. В начале поэмы «О природе» Парменида, богиня советует юноше, желающему познать истину, отбросить для начала «мнения смертных». Еще Ксенофан, учитель Парменида, говорил, что мнения словно грязь облепляют собой истину. Привычка обыденного сознания заставляет нас доверят всему налично данному чувствам, «Глазеть бесцельным [~ невидящим] оком, слушать шумливым слухом», — как пишет в своей поэме Парменид, а затем добавляет: «Нет, рассуди разумом».
Что же открывается разуму? А то, что бытие есть, и это бытие и мысль есть одно. В оригинале, правда, говорится о просто «есть», дабы не было соблазна пускаться в жонглирование предикатами.
Мнению, опирающемуся на достоверность чувственности, именно так и кажется: камень серый, твердый, а еще он есть. Непосредственно есть лишь многое. Но разве одно и то же бытие и бытие какого-либо нечто?
Вот насколько коварно мнение. Нечто бытийствующее выдает за само бытие, а его восприятие – за мышление. Удивительная вещь, ведь мнению кажется само собой разумеющимся, что вполне законно ставить знак равенства между мышлением и представлением. Но требуется ли для удержания чувственного образа что-либо помимо самих чувств? Одно ли и то же: отыскание истины, научное исследование и, например, представление. Не достаточно ли воображения для последнего, вместо необходимости логического движения, движения в понятиях, а не в представлениях для первого?
Конечно, и единичное дано лишь восприятию, потому с необходимостью получается, что если мы мыслим, то мыслим только бытие, а небытия, соответственно, нет вовсе.
«Одно и то же — мышление и то, о чем мысль», — продолжает Парменид. И действительно, раз бытие раскрывается лишь мышлению, бытия до мышления нет, как нет и разницы между мыслью о бытии и бытием мысли, само бытие и есть первая мысль, как в дальнейшем докажет Гегель. Стоило бы поучится у Парменида любителям самой объективной и единственно научной материалистической философии, вся ученость которой, впрочем, сводится к повторению того, что «бытие первично, сознание вторично». Но разве не получается в таком случае, что сознание, не причастное бытию, оказывается небытием?
Таким образом, было добыто первое определение истины. Для мнения, причем, совершенно непостижимое, ведь мнение ставит вопрос о бытии и мышлении как субъекте и объекте. Но философам толерантным к мнениям быть нельзя, иначе философия станет филодоксией, сборником мнений, а не всеобщим методом постижения истины.
Зенон Элейский, в отличие от своего учителя Парменида, был не столь категоричен по отношению к мнению. Мнение есть некоторый зачаток истины, ведь оно само себе противоречит при последовательном проведении, чего обыденное сознание никогда не делает, так как такая мысль совершенно безотчетна себе.
Раз мнением признается многое, то мнению надо просто дать осознать свою противоречивость. Итак, есть многое: как оно есть? Не много ли одних есть многое? Или наоборот – само многое есть одно. Что получается: само многое даже не мыслимо без одного.
Но мнению и это может быть нипочем: и там и там многое, что же такого? В таком случае, каждое из многого должно быть и бесконечно большим, и бесконечно малым одновременно, ведь оно одно по отношению к своему многому и многое – по отношение к одному многих.
Продолжая и отстаивая позицию Парменида, Зенон поставил вопрос об отношении мнимого многого и бытия, проложив тем самым путь философии Гераклита.
У Гераклита видимость есть видимость истины, ведь любая видимость – это видимость чего-то. Человеческие чувства лживы не вообще, как таковые, а лишь у тех, у кого души варварские; «Глаза и уши — дурные свидетели для людей, если души у них варварские» — знаем мы благодаря цитате Гераклита у Секста Эмпирика. Сюда же относится и известное выражение ;;;;; ;;; – все течет; это относится, опять же, к чувственно воспринимаемому, являющемуся, а не сущности.
Бесконечное изменяющееся единичное, данное непосредственно, обречено быть «текучим», конечное – это уже значит изменчивое. Истина непосредственно не дана: «природа любит прятаться». В этом отношении завоевания мысли Парменида полностью сохраняются и у Гераклита, который также утверждает и то, что истина дана только мышлению. Мыслить – значит приобщатся к единому Логосу, который «правит» космосом.
Таким образом, всякое сущее оказывается и истинным, и не истинным, поскольку оно, конечно, явление, но явление Логоса. К нему можно приобщиться, впустить в себя. Просто так сделать это не получится, душа должна быть подготовленной, образованной, причем не в смысле многознания, оно, по словам Гераклита, уму не научает, а в смысле познания единого во многом.
«Для бодрствующих существует один общий мир, а из спящих каждый отворачивается в свой собственный». От пестроты наличного, данного чувствам, порождается множество мнений, которые и следует оставить. Но не отбросить как таковые, а преодолеть. Истина зависит от причастности к Логосу, а мнение, это уже какая-никакая, но возможность истины, раз ей дано хотя бы явление. А позже, причастность к Логосу и само восприятие сделает «умным».
Как мы видим, философия в своем развитии сама себя и исправляет, от абстрактного переходит к конкретному, свое содержание делает более богатым и внутренне усложненным.
Так, все являющееся сначала полностью отрицается ради развития одного момента – бытия, затем мысль в своем развертывании достигает большей конкретности в лице Гераклита, справедливо задавшегося вопросом: «Иллюзия есть, но она именно есть». Не будь небытия, то не было бы и необходимости быть.
Так что бытие и небытие – это определения Логоса. Движение от небытия к бытию есть возникновение, а наоборот – уничтожение. Потому-то все и течет, т.к. бытие и небытие есть одно.
Такое движение представляет из себя замкнутый круг, идущий от себя и обратно к себе. В этом движении единое различает себя, но не распадается от этого различения, а становится собой, поскольку ее противоположности едины.
Это еще не понятие, хотя представление по форме верное. Оно иллюстрируется Гераклитом на примере огня (который многие полагаю почему-то принципом философии Гераклита), вечно мерами возгорающим и потухающим. Без логоса мы никогда и не поймем, с чего это он вечно загорается и гаснет.
Но если мы положим бытие и ничто совсем одним и тем же, будет ли возникновение? Попытку разрешения проблемы единого и многого, бытия и небытия предпринимает Демокрит со своими атомами. Надо сказать, этот атом – не «частичка» или «кирпичик», это именно ;;;;;; ;;;;;, неделимая идея. Было бы крайне наивным объяснять происхождение вещей тем, что сами они есть из других вещей
Итак, поистине есть лишь что и ничто, атомы и пустота, которые есть только для мысли, а не чувств, почему атомы именно и не делимые и образуют не внешнюю природу, а внутреннею.
Это, все-таки, определенное движение вперед: у Парменида было только одно, тут же мы имеем попытку выразить одно как многое (что), и многое как одно (ничто). Однако, совершенно без ответа остается вопрос о том, как вообще возникает устойчивая определенность нечто, ведь соединение атомов совершенно случайно, и любое нечто в своей определенности будет просто редуцироваться до простого количества.
Впрочем, самое главное, что отсюда полностью пропадает мышление, в единстве с бытием которое было у Парменида и Гераклита. А атомы сами по себе глубоко равнодушны к темному и светлому познанию, о котором и говорит сам Демокрит.
Демокрит показал, что атомов и пустоты весьма недостаточно для объяснения сущего, никакой необходимости быть какому-либо определенному нечто самим собой тут еще нет. У Анаксагора также были частички-гомеомерии, но кроме них и ум, все упорядочивающий, приводящий их целесообразно в определенный порядок.
Ум отвечает не на вопрос «из чего», а почему все есть именно так. Этот ум чистейший и обладает совершенным знанием – он знает, как все должно быть устроено, и реализует это. Причем ум есть не только большой, но и малый, хотя и тот, и другой один.
Если прежде, благодаря Демокриту мы дошли до понимания одного как многого и многого как одного, то теперь можем сказать и то, что есть одно как одно (Ум чистейший) и многое как многое.
Так завершается этап бессознательного постижения тождества бытия и мышления. Тождественное бытию мышление у Парменида выступал только как предмет мышления, теперь же он дан и как способ познания.-Прослушал. Трудно следить у бубнящего диктора «Балаболки» внимательно за смыслом.
Но могу сказать, что сложности восприятия текст не вызывает. Интересен. Задумываясь об устройстве всего и всея, хочешь ты или не хочешь, ты касаешься этих вопросов. Трудно разобраться, когда ты барахтаешься сам и много легче следить как плетётся сеть бытия другими. Заметил явные передёргивания. Непременно остановлюсь на некоторых, но позже. Слишком беспокоят глаза. Нужно дать им отдохнуть. ))))
И ещё мне хочется закончить работу на важную тему дня для всех нас. О суверенитете и новых прохиндеях сегодняшнего дня.)))) Да и нужно сосредоточиться На тексте, хотя с первого взгляда ход мыслей знаком и интересен. Но несколько передёргиваний всё равно будет.)))) Прослушаю ещё.


Г.В
— Вы интересовались критерием истинности. Почему я считаю, что вывод, к которому я прихожу, находится в правильном направлении к поставленной цели?
Любой заданный вопрос, не может остаться без ответа. Психика так устроена, что постоянно должна находить уравновешивающий ответ на поступивший вопрос. Неправильный ответ только усложняет положение, увеличивая внутреннее напряжение. Поэтому только усиливается поиск соответствия в активном или пассивном варианте. Если коротко , то вопрос вызывает возмущение (напряжение) и весь организм включается в поиск равновесия. Я не ошибся, указав на организм. Если навязывается неправильный ответ, нервная система начинает подавать неправильные команды, организм начинает сбиваться , что приводит к болезненным ощущениям (болезням) Поэтому человек вынужден продолжать поиски уравновешивания, т.е. правильный ответ. А дальше дело «техники». Образно, если вам жарко, вы стремитесь уменьшить влияние высокой температуры, если вы голодны, то пытаетесь удалить голод и т.п.. Ваши чувства управляют вашим мозгом и заставляют искать правильное решение.)))) Поэтому избавление от напряжения (нахождение правильного решения) и есть правильный ответ. Могу добавить, что неправильные установки могут быть приобретёнными и врождёнными. Они-то и порождают мыслительный процесс. И если вы поняли (почувствовали), что вам становится легче, то вы находитесь на правильном пути. Сделав вывод, проверяю на тиражирование его в других плоскостях . Если нахожу аналогию, то всё в порядке, вывод сделан правильно.
Хотите — верьте, хотите — нет, но выгрузив свои эмоции , я забываю даже о чём текст, в котором решаю проблему. Так же и в сайентологии. Кстати, я когда-то даже освоил одитинг, но не практикую. И Вам привожу эти примеры потому, что это самый яркий пример по соответствию.
Ну, а теперь, к предложенному тексту.
Из месяца в месяц откладывал вербализацию мыслей по теме цифрового ряда из-за сложности процесса. И вот предложенный Вами текст, по сути, даёт пинка и заставляет вернуться непосредственно к отложенной теме, т.к. мне именно это, пусть, косвенно, нужно объяснять.
Вам благодарность за своевременно предоставленную эту работу.)))
Я недавно упоминал, что выстраивать с самим собой противостояние очень сложно. А здесь сплошная классика и никого не нужно убеждать, что это важно и нужно решить возникшие вопросы.
Итак, определяется своеобразное начало философии.
Я не знаю, что Вы подразумеваете под философией, я подразумеваю под ней умозрительное построение мироздания. Думаю, что сколько существовали цивилизации, столько более или менее удачно люди обязательно занимались философией.
Нам нужно найти виновника неправильно поставленной задачи или деталей этого определения, что привело практически философов тупик в решении предлагаемого вопроса. Хорошо, что всего двое, из которых нужно искать виновного. Конечно, нужно бы прикоснуться к оригиналам сочинений. Но, думаю, что именно Фалес и окажется виновником, а Анаксимандр усугубил тем, что поддержал Фалеса, взяв его позицию за основу.

Да и определение апейрона, где заложена установка, повлиявшая на последующие рассужления можно сравнить с одним из первых гвоздей в крышку гроба, где похоронили удачное начало размышлений на тему единого.

(*** Апейрон
Апейрон (греч. ;;;;;;;, «бесконечное, беспредельное») — понятие древнегреческой философии, введённое Анаксимандром, означающее неопределённое, беспредельное и бесконечное первовещество).

Фалес и Анаксимандр. О чём речь? Приводятся рассуждения о едином и единичном.
«…все мнения, как случайные, частные и непосредственные, должны быть сняты в отысканном нами едином. Однако, вот в чем сложность: единое у Фалес — одно. Вопрос отнюдь не праздный: «Может ли момент единого быть самим Единым»?
Как одно из многого, будучи данным в определенности многого быть, тем не менее, единым? Определенное как единичное, оно же должно быть всеобщим, отрицающим единичность и будучи ограниченным, содержать в себе безграничное содержание»
Вот и первая непонятная мысль, которая пропускается не комментированной: А что имеется в виду под «момент единого»? Момент может быть у времени, процесса.
Что здесь подразумевается? Ведь этот момент открывает дорогу «многого».
Теперь следим за руками фокусника (шутка). «Как одно из многого, будучи данным в определенности многого быть, тем не менее, единым?» С чего это единое превращается «как одно из многого» Это единое и оно не может быть одним из многого. Чтобы не было соблазна так думать. Нужно было ужесточить условие и брать не просто «единое», а единое неделимое целое. Оно не как одно из много, а как единое, которое можно представлять только изнутри , где можно если есть желание, бесконечно дробить на условные части, не делая это единое одним из многого. И уже не выступает в роли единого, а может выступать в роли « единичности» среди воображаемых частей. Нельзя путать единичное с единым (Нужно разделить в своём представлении единое и единичное).
Именно единичное подразумевает «ограниченное».
И здесь не решён вопрос с безграничностью единого. Хотя нечто , что может отвечать подобному условию существует в нашем воображении – это СФЕРА.
Нужно вспомнить, что воображение участвует в процессе изначально не в роли наблюдателя, а в роли качества участника процесса существования сферы. Сферу можно воспринимать только (!) изнутри. Сфера в подобном варианте не может иметь формы, а значит и безгранична. Воображение, выделяя часть или составляющую сферы будучи ограниченным бесконечностью, не выходит за рамки воображения безграничного содержания сферы.
Ну и гвоздь Анаксимандра «первовещество». Употребляется (подразумевается) термин, который настраивает на нечто, что можно сравнить с веществом, которое втискивается, при желании, в единичное и безграничное. Без уточнения этого «первовещества», применять этот термин сомнительно.
Остановимся на примере с «водой». Мне хотелось бы узнать, нужно ли подробнее излагать?
Думаю, что комментирование текста требует местами почти строчного варианта подхода. Займёт много времени или в двух словах сделать?
В двух словах – это автор не смог сделать достойный анализ текста.)))

В.В.
— Спасибо за интересный ответ. Немного попозже напишу свой комментарий к нему.
Пишу с большой задержкой. Скорее всего, буду теперь немного медленней отвечать. За что прошу извинить меня.
Последний Ваш ответ был очень интересен. Особенно первая его часть. Про истину и равновесие. Именно то, что меня интересует. Большое спасибо за это.
Есть несколько уточняющих вопросов.
1. Как наши чувства управляют мозгом. В Вашем понимании?
2. Что такое неправильные и правильные установки, кто определяет их «правильность»?
По второму вопросу небольшое пояснение. На сколько я понял, речь идет о «правильности» зависящей от личного, внутреннего восприятия возникшего вопроса. (Восприятие – это отражение объекта в сознании человека осуществляемое через чувства. Где чувства выступают в качестве посредника при передаче информации). То есть, если вопрос вызывает ответ, приводящий к «внутреннему напряжению», путь рассуждения и поиска истины неверен. Если человек чувствует «равновесие», путь верен.
Если позволите, я пока не буду ничего комментировать. Немного уточню, чтобы не было разногласия в диалоге, а потом, обрисовав «картину», предложу свой взгляд. Может, он будет Вам не менее интересен.
Можете мне скинуть ссылки на Ваши работы, если уже писали об этом, я почитаю.
Г.В.
— Продолжаю свои замечания по «тексту».
Теперь о множественности и единичности. В пример я привёл бы количество точек зрения на единое безграничное целое. Именно воображение каждого ограничивает для себя в частности это единое, но ввиду множественности этих точек это целое не ограничивается частным случаем. Хотя можно признать условное ограничение, но это ограничение существует у нас в воображении и то, не всегда. Это можно отметить, если рассматривать линейную бесконечность, если её представить бесконечным возобновлением, благодаря представленному движению по кругу (окружности). Если в сферической бесконечности и на воображаемой бесконечной плоскости каждая точка отсчёта привязана к наблюдателю, который, в свою очередь. может находиться в любом месте сферы и плоскости, то в процессе движения по кругу (спирали) нельзя обозначить начальную точку. Она всегда может быть взята только условно. Мимоходом хочется отметить, что для сохранения баланса (равновесия) должен одновременно появиться и существовать обратный процесс.
Как только мы добрались до круга (окружности) Появляется возможность переключить своё внимание на появившееся ограничение окружностью в виде круга., где вступает в игру площадь ограниченная кромкой круга. Думаю, что здесь не стоит цепляться строго за замену окружности кромкой круга. Условно эту «кромку», как ограничение, каждый, как и в сфере, определяет при помощи своего воображения. Но виртуально (образно) можно для примера брать круг и окружность с центром в середине. Чтобы дальше сделать шаг остановлюсь. Значит, окружность у нас не имеет величины (произвольная). Символизирует в нашем варианте линейную бесконечность и круг у нас символизирует ограничение на плоскости и может быть не привязанным к размерам. Когда будем говорить о площади, тогда будут фиксированная площадь с её значениями размеров. А пока виртуальный круг понадобится для разговора о симметрии.
Также хочется отметить, что пока не рассматриваются соотношения, например, внутри круга или сферы. Пока берётся обобщённая точка, чтобы понимать, что у нас круг, а что окружность, т.п..
Если есть уточняющие вопросы по множественности и единичности, задавайте, хотя мы ещё будем возвращаться и не раз, чтобы добавить (расширить) представления на эту тему.
По поводу примера с водой. Есть пословица: «Бог шельму метит». Так и здесь этот пример. Если взять библию, то там говорится сразу же на первой странице о воде, тверди, небе. Хотелось бы более подробно разгадать смысл всех «превращений», но вода есть всё. И когда там появляется твердь посреди (в середине) воды, то это можно сравнить с центром сферы.
Но, если исходить из смысла, который подсказывает нам русский вариант слова «вода» (3-7-5-1), где цифры указывают на место в алфавите каждой буквы. Правда, буква «о» -шестнадцатая буква взята в виде своего «духовного» варианта в виде семёрки. Надеюсь, не нужно объяснять, что такое «духовные» («характерные») числа? Если просто, то складываются все цифры числа, пока не получится однозначное число. 16 превращается в семёрку. И с этим придётся столкнуться.
И если мы возьмём лист бумаги проведём черту, на ней обозначим семь точек (ячеек) для каждой буквы и нарисуем парно слоги «ВО»=3-7 и «ДА»=5-1 в виде кругов, то на рисунке увидим матричную формулу взаимодействия всего и всея в этом мире при соотношении друг с другом.
Вероятно, это покажется вольной фантазией, но немного позже поймёте почему это так.
В общем, пример с водой вызывает сомнения, если изменить подход к этому вопросу. ))))

Теперь пару строк о Ваших вопросах и просьбе. Опять приходится возвращаться и напоминать, что я не преследую чисто научный вариант исследования. Я своими размышлениями и рассуждениями пытался ми пытаюсь решить проблему честного характера. Образно (!) один человек вынуждает постоянно искатьответы на совершенно разные вопросы. Но чтобы как-то системно (обобщённо) подходить к этому сомну вопросов, я постепенно сполз во вселенские проблемы, у которых встречается такая же аналогия.
Мне кажется, что со своей педантичностью окажетесь очень близко, но рядом с тем, что я хочу донести до Вас. Ещё и ещё раз повторяю, т.к. мне всё время складывается ощущение, что Вы не до конца понимаете, что я ставлю своей целью привести читателя к конкретному состоянию, когда он сам сделает выводы, думая, что это он самостоятельно до этого догадался. Мне кажется, что Вы как и все хотите скорее получить окончательный результат и стремиться дальше. Мне это не интересно. Но не буду Вас останавливать. Делайте, как считаете правильным.
Я уже говорил, что выгрузив всё на бумагу, я с трудом вспоминаю , о чём мои тексты. А Вы просите дать ссылки. Я уже не понимаю, а на какую тему? Если на тему поиска истины, то читайте любой. В любом подспудно предпринимается попытка определиться с истинностью того или иного.
Я с Вами согласен, что нужно выделить (определить) тему и разбираться с одной , хотя даже не предпочитаю, а вынужден шарахаться из темы в тему , так сказать, широкополосный вариант охвата.))))) Например, если хочется сказать о цифрах, нужно говорить о буквах, чтобы сказать о буквах, нужно разбираться с религией (религиями). И этот круг постоянно растёт, упираясь в сложность вербализации. Поэтому, м. б, ещё другая причина, почему хочется подвести человека к самостоятельному осмыслению.
Большого толка нет от того, что человек пассивно владеет знаниями.
Итак, ответ на Ваш первый вопрос. Я не имею в виду радость, грусть …, говоря о чувственном варианте. Имею в виду соматику. Хотя, если рассматривать через чувства «радость»,… , то нужно говорить о духовности, морали, о привитых, порой насильно, стандартах восприятия окружающего нас мира и в этом ключе смотреть, как та же самая радость и та же самая грусть влияет на принятие решения, которые считают «выбором». Есть всего два варианта «да», «нет» и как мне указывали, что есть вариант непринятия решения. Но непринятие решения – это просто отложенное принятие решения.
На второй вопрос рисунком объяснил бы за несколько секунд, Попробую найти короткий словесный вариант.
Искажённая информация в виде установки приводит к ошибке или гибели. И не искажённая установка даёт возможность продолжить развитие процессу. Для человека ограничителем является Природа. Если нарушается иерархия навязанными установками, когда «мы не можем ждать милости у природы…», тогда человек выбраковывается Природой. Отсюда вывод, что предопределяет по иерархии более крупная система в сочетании условий. И если человек сам не может определить «правильность», тогда сама Природа выступает в качестве тензора. В общем, Вы правильно поняли по второму вопросу.
На сегодня всё. По «тексту» продолжу в следующий раз
По поводу ссылок, думаю, можно было бы в первом подходе просмотреть «Привет Пифагору». Там некоторые строки будут редактироваться, но канва, на которую нужно настраиваться останется неизменной.
Если интересует вариант через Библию, то там есть «О чём Библия» и, кажется, «Шаг за рамки границ»

В.В.
— 1. Думаю, требуется пояснение уже с моей стороны.
Задавая вопросы, я не ставлю цель «загнать» Вас в тупик или же получив окончательный результат, стремиться дальше. Меня интересует сам метод (как способ), каким Вы пользуетесь при построении своих умозаключений. Он меня интересует и выступает предметом рассмотрения. Это область моих интересов.
Попробую расширить данное пояснение на примере Сократа.
Если помните, в диалогах Платона, Сократ, разговаривая с людьми всегда просил их уточнять то, о чем они говорят. Например, диалог Евтифрон.
Почему он так делает?
Очень часто, его оппоненты, говоря о чем-то, рассуждали без четкого понимания тех понятий, какими пользовались. Отсюда, их рассуждения имели двоякий, неконкретный смысл. Так, в Евтифроне, Сократ просил ответить на вопрос: что такое благочестивое? Вопрос был связан с необходимостью выведения ясного понимания самого предмета беседы из области простых примеров. Так сказать, он просил дать концепт, который выступает в качестве критерия оценки поведения как благочестивого, так и не благочестивого в любых ситуациях.
Можно другой пример.
Мы спрашиваем человека: что такое плохо? Он отвечает: плохо – это когда оскорбляешь человека. Ответ, вроде бы, правильный, но он не дает критерии, по которым, скажем я, смогу определить другой поступок, как плохой или хороший. Это заставляет вновь задать вопрос: что такое плохо?
Но меня интересует не только эта сторона. Мне интересен сам механизм (для меня — это связь между словесными и чувственными элементами внутри рассуждения) понимания процессов и явлений, происходящих в мире. Не желание переубедить, а желание разобраться в том, как происходит «делание» вывода, вот что интересно. Отсюда куча однотипных, кажущихся повторяемых, вопросов. Отвечая на них, Вы, повторяясь, с каждым разом позволяете лучше разобраться с этим механизмом.
Для чего это нужно?
Для выявления общих закономерностей (под закономерностью в данном случае, понимается идентичность в подходах встречающаяся у нескольких людей) в путях осмысления мира современным человеком. Это позволяет рассматривать общество со стороны. Позволяет выявить те изменения, какие происходят в истории и то, каким образом они отражаются в нашем сознании.
Более того, подобные исследования дают возможность увидеть нечто новое, то, чего не было замечено ранее. Что, опять же, может привести к переосмыслению понимания так называемой истины, человеком. Обратите внимание: здесь идет некое «перекликание» с Вашими целями: «привести читателя к конкретному состоянию».
Надеюсь, пояснение достаточно полное.
2. Теперь, позвольте мне изложить возникшее затруднение.
Согласно Вашим мыслям, человек должен соотносить свое видение мира (ответы на вопросы) со своим внутренним (физическим) состоянием. И когда возникает баланс, ощущаемый человеком, скажем, как некое комфортное телесное и умственное состояние, видение мира верно.
В чем затруднение.
Если мы применим такой подход, не возникает ли противоречие?
В разных частях света, люди имеют разный опыт восприятия реальности. Имеют разную картину мира. Следовательно, ответы на вопросы, тоже будут разными. Но при этом, вызывать некий баланс внутри себя. И баланс, будет такой же, как и у тех, кто с ними не согласен. Например, некий эзотерик, живя в Америке и общаясь, как ему думается, с высшими духами, приходит к выводу, что душа путешествует во времени. Это находит некую согласованность с его физическим и умственным состоянием, идентичную с согласованностью, скажем, воинствующего атеиста, отрицающего все, кроме материального мира, в истории которого нет никакого путешествия каких-то там душ… Как быть в таком случае? И там и там, согласованность, но выводы разные.
Возможно, я не совсем понял, что такое согласованность.
Либо, Вы говорите о некоем единстве ощущений «правильности», свойственном человеку от природы. Тогда нужны четкие критерии, по которым мы сможем определить эту «правильность».
С уважением, В.В.
Относительно Ваших рассуждений, вызванных предложенной мною статьей. Пока слежу за ними. Комментировать не берусь. Жду продолжения.

ОТВЕТ ГРИГОРИЮ ЕЛИСТРАТОВУ

на его комментратий от 6 мая в 22:49

Григорий Елистратов

Прочел ваш развернутый ответ, теоретически всё здраво.
Про гражданство РФ не буду пояснять, а прикрепил скриншот административного иска, который отправил вчера. Там всё указано. Если всё прочтете, то всё поймете.

Как говорится, если не я, то кто? Я тоже в селе живу, занимаюсь защитой и вынужден изучать и законы РФ и общепризнанные принципы и нормы международные права, а так-же обязан добросовестно их толковать, согласно ст. 26 Венской Конвенции о праве международных договоров.

Ст. 12 НК РФ 1. В Российской Федерации устанавливаются следующие виды налогов и сборов: федеральные, региональные и местные.
2. Федеральными налогами и сборами признаются налоги и сборы, которые установлены настоящим Кодексом.
То-есть налоги устанавливаются только этим кодексом.

5. Федеральные, региональные и местные налоги и сборы отменяются настоящим Кодексом.
То-есть и отменяются налоги тоже только этим кодексом, не более того.
Термины отменяются и отменены, при добросовестном толковании, имеют разное юридическое значение. Вот об этом я вам и написал, что блогеры часто принимают желаемое за действительное.

Да, Григорий, классный урок Вы мне преподали.! Несколько лет твержу о том, что непременно нужно уделять внимание смыслу понятий и терминов, которые мы употребляем и, как ни странно, сам попался на этом. С интернета валится столько мусорной информации, что внимание притупляется.

Вам желаю успеха в процессе с иском, но считаю это нужным, но не первостепенным. Первостепенной задачей считаю правильно определённую цель на перспективу, а восстановление СССР и наказание прохвостов дело вчерашнего дня. СССР был построен совсем не на тех принципах, которые должны лежать в основе. Восстановление решает вопрос с правовым полем, но период РФ породил лавину проблем и восстановление СССР только оголит эти проблемы. Система ещё сильнее и быстрее пойдёт в разнос.  Совсем не говорится о реальном, возможном, единственно правильном варианте, а это создание условий для появления конкретного человека. А его воспитать, всё равно, что вырастить дерево. Кто говорит об этом? Никто не хочет прикасаться к этому комплексно. А чтобы приступиться к этому слишком многое нужно заново переосмыслить, а мыслить-то лень или не дано. Что же касается, например, наказания, то самым жёстким наказанием  может быть иное сообщество, существующее на иных принципах, которые  станут пыткой для шарлатанов всех мастей. Вот на это настраиваться нужно, не тратя себя на вторичное.

Ну а за урок по вниманию спасибо. Трудно длительное время вариться в самом себе. Непременно нужен диалог, а для этого нужен единомышленник.  

Ответ на комментарий Григория Елистратова. к записи на моей странице ВК https://vk.com/genvas2016 от 04.05.2020 на видео материал Александра Парамонова

Геннадий, рассуждаете вы здраво, в отличии от очень многих, но тем не менее не следует верить на слово тем-же блогерам, трактующим кодексы. Есть блогеры грамотные и ответственные, а есть такие, которые сами принимают желаемое за действительное, а так-же не проверяют информацию, но взахлёб рассказывают то, чего не понимают и не проверяют лично и агитируют.

А потом поверившие на слово и принявшие к действию люди, пишут и говорят в инете, что их к примеру отключили от жизне-обеспечивающих ресурсов за то, что не оплачивали.
Нет в налоговом кодексе нормы о добровольной оплате налогов, нет и не может быть, это абсурд.
В кодексе есть норма о добровольной оплате авансом единого налога. Формулировку точно не помню и нет времени сейчас искать. Вы вправе оплатить авансом хоть за 10 лет вперед и с этого аванса каждый месяц будут снимать нужные суммы по каждому виду налога. Это и есть единый добровольный налог. Кодексы составляли люди грамотные. Это сейчас вносят поправки артисты, спортсмены, да космонавты, которые далеки от законодательства.

Григорию Елистратову

Григорий, здравия Вам! Приятно, когда встречаешь человека, который имеет свою точку зрения и может её выразить.  Вы правы, что есть такая трактовка ст 45.1 (Единым налоговым платежом физического лица признаются денежные средства, добровольно перечисляемые в бюджетную систему Российской Федерации на соответствующий счёт Федерального казначейства…

п.1 ст. 45.1 НК РФ) Но есть   итст 12 пп 5 и 6, гласящие: «5. Федеральные, региональные и местные налоги и сборы отменяются настоящим Кодексом.

6. Не могут устанавливаться федеральные, региональные или местные налоги и сборы, не предусмотренные настоящим Кодексом». Все разночтения трактуются в мою пользу. А я исхожу из того, что не являюсь физическим лицом, как меня считает РФ, т.к. не являюсь предпринимателем. Более того, я не имею гражданства РФ и не просил навязываться её обслуживать меня. Вы помните какие налоги платили в СССР? А здесь вообще нужно понимать, зачем существуют налоги, и с какой целью применяются. Налоги являются инструментом, регулирующим какую-то деятельность. Повторяю, я не веду никакой деятельности. Я – пенсионер, который получает страховую выплату вместо трудовой пенсии. Или Вы и это будете оспаривать?

Будучи гражданином РСФСР (СССР), для меня  РФ со своими службами пролетает как фанера по ветру. Да. У меня есть участок, но он мне передан в безвозмездное пользование в СССР. И не переоформлялся в РФ. С чего это они меня решили обложить налогом? Т почему это я должен кому-то платить за то, что я живу? При чём тут государство и моё рождение? И почему я вообще должен платить за землю на которой  родился и живу?

Поэтому можно считать, что платятся налоги, если ты не предприниматель, добровольно. Да и платятся они не в казначейство, т.к. нет и не может быть ни одной государственной регистрации в виде органа, в т. ч. и налоговая служба.

Кстати, я живу в деревне. С какого перепуга с меня нужно брать налог со строения площадью 70-80 и.кв, если он даже копеечный? Мне что, государство дало ломаный рубль на его строительство?  Мне подвели газ? Мне подвели водопровод? Или я должен благодарить за напряжение в электросети в 160-170в? И с чего это я должен добросовестно платить дарожный налог, если я только по деревне, если и проехал за год десяток километров, то хорошо, а дороги в деревне и подъезд к деревне, может, и ремонтировался по бумагам, но фактически все ходят и ездят по остаткам асфальта, который был уложен в колхозную бытность?

Осталось шантажировать только пенсией, но есть рлдлжение, что ООН выступает гарантом в пенсионном обеспечении граждан СССР. А Пернсионный фонд РФ, как и объясняет Парамонов являются чистейшей воды шарлатаны.

Что же касается ст. 45, то главное заключается даже не в том, что там написано, а как мы все относимся к происходящему. Обращают внимание, что указы не подписаны, но находятся исполнители, которые готовы рвать тебя зубами, чтобы на своём уровне и своём понимании  непременно выполнить его.

И если я не признаю РФ и не имею права сделать это, то все мои соотношения с моей сиороны могут быть только добровольными или по принуждению, что и наблюдается повсеместно благодаря дебилам исполнителям.

Ещё раз выражаю признательность за содержательный комментарий и совет. Спасибо!

ПРОФЕССИОНАЛЬНЫЙ СОЮЗ ВЧЕРА, СЕГОДНЯ, ЗАВТРА.

Аудио версия предисловия

Интересное зрелище, когда наблюдаешь интернет активность современных женщин. Вот на днях встретился ролик, где десяток женщин среднего возраста рассказывают друг другу, как и зачем они восстанавливают РСФСР. Не забыв припудрить носик, принять выигрышную позу, будто они на смотринах, они делились о проделанной ими работе.     

Оказывается  они совсем не заморачиваются на анализе произошед ших трансформаций в течение этих тридцати лет и ставят перед собой задачу тупо восстановить структуру государственности  до деятельности РФ.     

Для меня подобное означает, что взявшиеся за дело не совсем хорошо представляют, зачем они пытаются это сделать. Не могу понять, зачем тратить силы на восстановление изжившего себя порядка, который стал прологом сегодняшнего дня вместо того, чтобы осмыслить , трезво исправлять допущенные перекосы и двигаться вперёд? 

Как я понял из ролика, это были люди, которые выполняют решения съезда депутатов РСФСР. Но, извините, это же мартышкин труд! Это всё равно, что из гнилой, расползающейся в руках ткани пытаться  сшить  вечернее платье. Со времён СССР утекло много воды и опять возродились проблемымкогда-то решённые 1917-м году. Одна из проблем – собственность . В данном разговоре хочется ограничиться собственностью на средства производства. Если вам показалось, что эта тема далека от ваших мечтаний, глубоко ошибаетесь. Можно согласиться, что эта тема надумана и не может человек единолично заработать такое количество средств, чтобы запустить солидное производство. Но, как мы все понимаем, в России всё возможно.  И  возвращаясь в предыдущие взаимоотношения придётся решить вопрос с существующей уже «собственностью». Хотелось бы спросить у всех восстанавливающих СССР и РСФСР: А как, собственно, вы хотите решить подобный вопрос? А если вы не знаете ответа, то какой прок восстанавливать тот трамплин, с которого некуда прыгать?

И куда не кинь, везде клин.

И опять достаю из архива, своего архива очередную публикацию и предлагаю вам познакомиться с содержанием. Понимаю, что девять человек из десяти уже давно не могут прочитать текс более десятка строк, но как говорится, надо, Федя, надо.

В приводимой публикации говорится, например, какие условия нужно было бы ввести, чтобы работник мог влиять на ситуацию на производстве. И это можно легко ввести законодательно.

А вообще, будь моя воля, знание ответов на предлагаемый объём тем и информации я требовал бы с каждого, кто занимается профсоюзными и партийными делами. Но, увы! Есть дамы среднего возраста, верящие, что башмачки ребёнка могут быть в пору взрослоу мужику, а есть некто Шмаков, который ещё с советских времён возглавляет профсоюзы в сказачной стране по имени Россия.  Восстанавливая прежний уклад, они обязаны остановить и профсоюзы. А что их восстанавливать, если они остались в девственном советском зачаточном состоянии?  Появился ли хотя бы один добрый молодец, который дал пинка  «хранителю» памяти некогда самой богатой организации в СССР?  Оказывается, нет.  Вот так и во всём остальном.

Посмотрел в окно.  Серое небо… серые люди, серые будни, серая никчемная жизннь…   

Скучно с вами, товарищи. Желаю каждому по активному жареному петуху.

Аудио версия текста по ссылке

https://proza.ru/2011/01/11/232

О РЕГУЛИРОВАНИИ СОЦИАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ

Сегодня это кстати. Хочешь или не хочешь, а осмыслить нужно каждому.

https://proza.ru/2011/01/14/279

ауАудио копия текста по ссылкедио копия текста по ссылке

ВОТ ТЕБЕ БАБУШКА И ЮРЬЕВ ЛЕНЬ.

Аудио бот копия опубликованного текста по ссылке.

https://proza.ru/2020/04/22/2170